形成
門巴人和珞巴人一起收雞爪谷當地門巴族、珞巴族雖然有著自己的語言，但沒有文字，本民族的每個故事、每個歌謠、每個諺語、每個神話都是通過口頭傳承的方式流傳下去的。而且這兩個民族也特別注重口傳，每個月都要安排“堆桑”（休息日），請長者講族源、講故事、唱歌謠，村里連剛會說話的娃娃都必須參加。
上世紀50年代，國家沒有正式確認門巴、珞巴兩個民族。正是冀文正的精心收集、整理，關於這兩個民族的翔實資料及冀文正自己的考證和研究材料被上報到了國務院，1964年和1965年，國務院相繼確認門巴族和珞巴族為我國單一的民族。兩個民族的文化合稱為“珞渝文化”。珞巴族聚居的珞瑜及其附近地區，群山櫛北，河流眾多。在北部，雪峰連綿形成一個冰雪屏障。聞名遐邇的南迦巴瓦峰，海拔7756米，猶如婷婷玉女的神女，府視層巒疊嶂的珞瑜。在珞巴族神話中，她被想像成：“天柱”和“天梯”。北部谷地，屬高原溫帶季風半濕潤、半乾旱氣候，最暖月平均氣溫13℃—15℃。珞瑜南部接近平原地區，海拔僅有100米左右，最暖月平均氣溫22℃以上，最冷月平均氣溫也在13℃以上。常年多雨，年平均降水量在2500毫米以上。這裡四季常綠，藤本植物交織纏繞，滿山遍野的芭蕉林，檸檬樹和竹林，構成一幅美麗的熱帶風光。
珞瑜中部屬亞熱帶山地季風溫潤氣候。這裡森林茂密、稻黍千重，瓜果飄香。珞巴族古史歌中稱這裡是“大地母的陰戶”。珞巴族諺語中描述：“一山有四季，十里不同天”。
瓊瑜地區奇異變幻、蘊含深邃的自然景觀和地理環境，是珞巴族的物質生活和精神的源泉和基礎，它們對珞巴族的社會生活、文化特性和文化心理，乃至審美情趣和文學與藝術創造，直接或間接，或潛在地產生了某種程度的制約和影響。
珞巴族聚居的珞瑜及其附近地區，資源和物產十分豐富。如大拐彎以南的地區，江河如織，以雅魯藏布江為主幹，成羽狀分布，水力資源十分豐富。
珞瑜是“綠色林海”，森林和植物資源令世人矚目。豐富的藥用植物，如天麻、竹節三七、七葉一枝花、當歸、黃芪、靈芝、雞血藤，以及高山寒溫帶和高山寒帶的貝母、蟲草、雪蓮花、小葉杜鵑、胡黃蓮等等。已鑑定的菌類200餘種。水果、蔬菜也十分豐富。還是我國珍禽異獸的主要棲息地之一。
珞瑜地區風光綺麗，資源豐厚、物產富饒，很早就被珞巴族遠古先民所開拓、利用；珞巴族就在這塊土地上創造了自己獨特的文化。
珞渝文化第一人
門巴族獵人在長達40多年的研究生涯中，冀文正蒐集整理了門巴族和珞巴族民歌、民俗、諺語和民間故事280餘萬字，發表珞渝文化資料500多篇、60多萬字，著述21本。為此，他被新華社譽為“珞渝文化第一人”。
此外，在墨脫工作的16年中，冀文正先後拍下了1200多張照片，這些照片都是以當時墨脫縣的經濟、生活、政治狀況為內容，直觀反映出舊西藏農奴的悲慘生活，也體現了當時居住在墨脫境內的門巴族、珞巴族的人文景觀。
他說，自己所做的一切，是源於對西藏神秘高原地區探索和研究的永無止境，更源於自己對墨脫縣門巴、珞巴民族同胞的未了情結。
