王艮(1483～1540)
正文
中國明代思想家，泰州學派的創始人。字汝止，號心齋,泰州（今江蘇境）人。7歲在鄉塾讀書，11歲家貧失學,在家料理家務。後經商山東,家境漸漸富裕起來。在山東曾謁孔廟，有志“聖學”，誦讀《論語》、《孝經》，不懂之處逢人便問，不拘泥於傳注。聞王守仁巡撫江西，講良知之學，因與他的格物說有相似處，即往晉見。幾經辯難，終於折服，便傾心稱弟子。王守仁對門人說，往日擒宸濠，一無所動，今卻為斯人動矣！從此王艮在王守仁門下，並往陽明書院及附近各地書院講學。後來開門授徒，影響日益擴大。王守仁之學所以風行一時，與王艮的宣揚很有關係。王艮講學，肯於面向下層百姓,又敢作敢為,所以黃宗羲稱他這一派多能赤手以搏龍蛇，遍及樵夫、陶匠、田夫，傳至顏鈞、羅汝芳、何心隱、李贄等，已是“非復名教所能羈絡矣”。嘉靖十九年卒於鄉。著作有《心齋先生全集》。 王艮多就百姓日常生活，闡發良知之學，他以為百姓日用條理處，即是聖人條理處，僮僕之往來，視聽持行，泛應動作處，不假安排，即是天理。在他看來良知原自分明停當，不用安排思索，小而至於百姓日用之事，大而至於參贊天地之化育，皆本於此，但聖人知之，故不失。百姓不知便易失。
王艮對格物有其獨特的解釋。他以格物之“格”就是格式之“格”，即所謂“絜矩”。我身是個矩，天下國家是個方,用身之矩量度天下國家之方,便知方之不正是由於矩之不正。所以只可去正矩，不必在方上求。矩正則方正，方正則成格，這就是格物的意義，要知道自身是天下國家之本，應該以天地萬物依於己，而不要以己依於天地萬物。本治而末治，正己而物正。這就是所謂淮南格物說。
他又將尊身與尊道結合起來，說身與道原是一體。至尊者此道,至尊者此身。尊身不尊道,不謂之尊身；尊道不尊身,不謂之尊道。須是道尊身尊,才叫做至善。因此他明確提出明哲保身論,為後來李贄倡導“人必有私”的思想開闢了道路。
