基本信息
王東滿(照片1)人物：王東滿
筆名：高揚、漳柳
性別：男
出生年月：1941
民族：漢族
人物簡介
王東滿(照片2)王東滿，山西省長治縣白家溝村人，1962年前，先後在本村國小、南呈完小、長治市第一中學、山西藝術學院(後為山西大學藝術系)讀書；1962年至今，先後在省文化廳戲研室、省文藝工作室、山西人民出版社，省作家協會等做編輯、編劇、專業作家等。現為山西省文聯副主席、山西省電影家協會主席、山西文學院副院長、中國作協會員、中國電影家協會理事等。
王東滿。中共黨員。1962年畢業於山西藝術學院。歷任編輯、專業作家，山西省文聯副主席，山西省電影家協會主席，山西文學院副院長，山西作家書畫研究院院長。享受政府特殊津貼。1958年開始發表作品。1983年加入中國作家協會。文學創作一級。
主要著作
王東滿著有長篇小說《大夢醒來遲》、《風流父子》等7部，中短篇集《柳大翠一家的故事》、《點燃朝霞的人》等3部，散文報告文學《鄧小平在太行》、《島國行》、《高揚齋文集》，詩詞書法《王東滿詩詞書法集》、《藝苑翰墨》等4部，影視戲劇《男兒淚》等9部，另有10卷《王東滿文集》出版。
獲獎情況
王東滿在其12條屏前曾獲得過電視劇“飛天獎”、“金盾文學獎”、趙樹理文學獎、山西文藝獎秀作品獎、中國煤炭文藝獎，台灣《聯合報》第十五屆優秀小說獎，以及多種文學期刊獎等。其中如《風流父子》獲“飛天獎”、《活人難》獲《聯合報》第十五屆優秀小說獎，《柳大翠一家的故事》、《點燃朝霞的人》獲趙樹理文學獎和山西文學優秀作品獎等。
文壇成就
并州小說家
王東滿文集作家王東滿是以小說立足文壇的。《王東滿文集》10大卷中，就有六卷是小說，包括六部長篇、四部中篇、39個短篇，還有11部偵探小說。王東滿屬於1980年代中期代表“晉軍崛起”的中青年主力作家之一。這箇中青年作家群是由兩部分作家構成的，一部分是來山西插隊的北京知青和分配到山西的外地大學畢業生，如李銳、柯雲路、鄭義、鍾道新、成一等；一部分是山西本土生長的作家，如田東照、王東滿、韓石山、周宗奇、張平、張石山等。他們當時都處於良好的創作狀態，都取得了很好的成績。王東滿的小說大部分是在這個時期創作的。1980
年代農村的變革引起了作家的極大關注。東滿的小說大都是關於農村題材的，他的六部長篇中就有四部是寫農村的。東滿的小說創作深受“山藥蛋派”的影響，注重人物性格的刻畫、注重情節的巧妙安排、注重語言的通俗流暢，但同老一輩作家相比，他的作品題材更為寬泛、人物更為多樣，大都直面人生、緊貼現實，真實地反映時代的變遷，特別是表現新時期農村所發生的偉大變革。東滿的小說不同於老一輩作家的是，他筆下的農民形象，已經不同於背負著沉重負擔的舊時代的農民，而是新的歷史時期富有時代特徵的新的農民，他們有著與他們的長輩們完全不同的情感追求、生活習慣和人生經歷。這是東滿這一代作家對中國文學的重要貢獻。
王東滿書法作品長篇小說《大夢醒來遲》標誌著東滿小說創作的成熟，是他的小說創作的代表作。小說反映的是新時期以來農村的改革生活，作品通過主人公陳必成一生的遭遇和一家人的命運、陳二冬與程梨花之間以及他們與程必成家族之間的矛盾糾葛，反映了兩家祖孫四代、40餘年的恩恩怨怨，作者把歷史與現實、政治與人性雜糅在兩家的矛盾衝突中，揭示了封建意識和“左”傾路線給民眾身心造成的巨大創傷，顯示出一種充滿悲劇色彩的沉重的歷史感和鮮明的時代性。
短篇小說《柳大翠的故事》和中篇小說《點燃朝霞的人》，描寫的是改革初期農村實行承包責任制時的故
事，但反映的不是在農村要不要承包的矛盾，而是反映了這場偉大變革在人們的思想觀念、精神面貌和生活方式上所引起的巨大而深刻的變化。作品寫的是偏僻的山村小鎮和普通的凡人小事，但是從中可以看到時代潮流的折光，感受到時代脈搏的跳動，反映了農村變革中存在的人們所關心的普遍問題。柳大翠是中國20世紀80年代農村婦女的典型形象，是具有時代特徵的有血有肉的新人，在她的身上體現著新的一代農民堅定地走社會主義的信念和決心，也顯示了農村的活力、希望和未來。
董其中為王東滿製作藏書票東滿在報告文學方面最重要的作品是1995年為了紀念抗日戰爭勝利50周年創作的《與天為黨———鄧小平在太行》。鄧小平在太行山整整生活、戰鬥過10個春秋，這一段歷史是中國革命歷史上最艱難也最輝煌的一頁。山西人民出版社考慮到東滿是在太行山長大的，對太行山的地理風貌、人文環境、生活習慣、語言等等都比較熟悉，他的童年就是在抗日戰爭和解放戰爭的烽火硝煙中度過的，是伴著層出不窮的神話般的“劉鄧大軍”的故事成長的，於是就把這個任務交給了他。東滿上太行、下河北、赴上黨、過黃河、到延安……沿著鄧小平當年生活、戰鬥的足跡採訪，跑圖書館、檔案館蒐集資料，終於不負所托，按時完成了這部大作，受到廣泛好評。
東滿的散文收入文集的有161篇，內容多反映現實，描繪人生百態、大千世界、生活萬象，敘事委婉動人，語言風趣幽默。他寫的《初試桑那浴》《學車記》等以其獨特的生活感受，寫得妙趣橫生，讓人忍俊不禁，在讀者中廣泛傳看。東滿的散文很少觸景生情、迎風落淚之作，或發思古之幽情、澆心中之塊壘，而是充滿憤世嫉俗、憂國憂民之情懷，針砭時弊，直抒胸臆，如《吃黑行》《山西能否免談煤》《內陸風月場———“錢多，人傻，快來”》等內涵深刻、語言犀利的文章，都在讀者中產生了廣泛影響。
詩壇一枝花
東滿以小說聞名，但在舊體詩詞創作上也取得了不俗的成就，一部《高揚齋詩草》引起詩壇的廣泛注意。他在賦詩填詞的同時，又酷愛書畫，詩詞、書法相得益彰，一部《王東滿詩詞書法集》更是引起書法界的極大興趣。“詩錦補天缺，翰墨供逍遙”，是詩人的述懷。著名學者、書法家姚奠中先生為東滿題詞：“知君小說入千家，不料詩詞亦可夸。自是多才多藝手，硯池飛墨筆生花。”
王東滿雕像東滿的舊體詩詞創作顯示了他深厚的學養和文化功底。王力先生的《詩詞格律》他爛熟於心，一套四本的《詞律》是他須臾不可離的枕邊書。”閻鳳梧教授稱讚東滿是“歌行敢步青蓮韻，翰墨追尋懷素文”，讚揚他的追求、登攀精神。東滿常常寫對仗極為工整的格律詩：“篇篇嚼出菜根味，字字品含米谷香。身近平民知冷暖，官居顯位憂農桑。”“好韻泠泠入夢雨，錦章篇篇出岫雲。”“壽若精金堅且美，學如瀚海廣而深。一枝禿筆矜高古，兩袖清風布士林。”
東滿認為格律詩的生命在於憂患意識、平民意識與審美意識；現代人寫作舊體詩詞重要的是創造意境和時代氛圍，“意境是詩的生命”。今天的詩人寫舊體詩詞，“就應當寫出具有今人、今時、今天、今地特色的詩詞作品，如果也去效仿古人，硬去無病呻吟，寫那些悲悲切切纏綿悱惻之作，那絕對是玩不過古人的，只能落一臉‘效顰’之羞。”東滿主張詩貴情真，質樸天然，動人心魄；詩貴空靈，言近旨遠，引人遐想；詩求美感，意美句佳，賞心悅目。
由詩詞到書畫，東滿在藝術創作上強調“天賦”“素養”和“人生體驗”。他說：“作家、詩人、藝術家的靈性首先取決於天賦，天生我材必有用；其次取決於你的文學素養、藝術素養和對生活、人生的超乎常人的體驗。”東滿認為書法的成功在於學養的根基，正是“紙上筆馨，腹中學養”。他在評價文朋詩友的書法作品時不止一次地說到學養問題：“筆韻馨香學養潤，墨花燦爛匠心皴”“翰墨賴由學養潤，功夫豈止硯磨痂”“詩家功夫賴情性，學養清深自潤毫”，可見東滿對書法與學養關係的重視，而他在書法方面所取得的成就正和他的學養有極大的關係。
鍾情影視劇
王東滿近照東滿兒時在鄉下最早結識的藝術形式就是戲曲和曲藝，他說：“我一聽見上黨梆子唱腔，特別是女聲花腔、流水、垛板等，還有上黨落子、襄垣秧歌等家鄉戲，渾身的神經都為之興奮，感到盪氣迴腸、舒暢至極，甚至忍不住想跟上哼幾句。”上黨地區小劇種多，壺關秧歌、高平秧歌、長子鼓書，東滿都喜愛，特別是哀婉動聽的襄垣秧歌常常使他感動得掉淚。東滿在讀中學時就開始創作一些小劇本、小演唱，上世紀60年代考入山西藝術學院戲劇系，專業是編劇。寫劇本重視情節結構和矛盾衝突，對他後來的小說創作很有幫助。東滿說自己從攻讀戲劇文學移情別“嫁”從事文學創作，推本溯源，還是應該“感謝戲曲”。大型戲曲劇本《男兒淚》就是根據他的同名中篇小說改編的，東滿說這是對戲曲的回報。
王東滿東滿創作的長篇小說《風流父子》被孝義碗碗腔劇團改編為同名現代戲，1988年10月參加了在運城舉辦的中國戲曲現代戲研究會第七屆年會演出。《風流父子》和山西的其他四台戲曲現代戲的成功演出被戲曲界的專家們稱為“標誌著山西現代戲創作和演出的黃金時代正在到來”，是“現代戲的晉軍崛起”。孝義碗碗腔劇團《風流父子》的成功，使他們接著又推出了《風流姐妹》和《風流婆媳》，構成了“風流三部曲”，成為該團久演不衰的保留劇目。他的長篇小說《山月恨》被改編為電視劇；短篇小說《夜走祭子嶺》被改編為廣播劇，在中央人民廣播電台廣播後獲1982年全國優秀廣播劇獎。這些從村戶院落的凡人小事入手的舞台、廣播、電視作品，通俗易懂，引人入勝，滲透了強烈的時代意識。
東滿不僅從事戲劇創作，而且寫過電影劇本。1984年，東滿根據長春電影製片廠的意見，把他的一部中篇小說《點燃朝霞的人》改編成同名電影，成為山西作家創作的眾多農村題材電影中的一部重要作品；此外，東滿還創作了《哈爾濱姑娘》等多部電影作品。這些電影作品，有的是根據作者自己的小說原著改編的，有的則是直接寫成電影劇本的。這些電影作品大多是農村題材，也有公安偵破題材，表現了東滿電影創作題材的豐富性。東滿多部電影作品的問世，使他成為繼馬烽、孫謙之後山西重要的電影作家之一。
《姚奠中》傳首發式暨座談會
《姚奠中》傳作者、著名作家王東滿先生，自2006年即開始對姚先生進行採訪，2007年8月動筆寫作，
至2011年3月稿成付梓，前後用力幾近4年。該傳由人民文學出版社出版，分上下兩冊共78萬字，詳細敘述了姚先生一生與國家民族命運相伴而跌宕起伏的傳奇經歷，同時從一個側面折射出中國知識分子整整一個世紀的周遭境遇和心路歷程，材料翔實，內容豐富，語言生動，具有很強的可讀性。
《姚奠中》傳 王東滿著
王東滿與姚奠中
姚奠中題贈王東滿詩句
胡正為王東滿題字
張頷先生題贈王東滿
力群先生為王東滿題字文章炳蔚 筆墨瀟灑《王東滿詩詞書藝》讀後
王東滿與林鵬先生合影《王東滿詩詞書藝》由北嶽文藝出版社出版。書法大師沈鵬先生題寫書名。書內前有名師大家姚奠中力群張頜林鵬陳巨鎖，後有胡正譚談林凡李才旺王朝瑞田樹萇等先生的題贈，讚賞王東滿的“文人書風，作家情懷”。
《王東滿詩詞書藝》出自才子之手，讀後讓人艷羨，可謂真情流露，才情滿紙，可以作為詩集吟誦，可以作為書藝欣賞，也可以作為格言閱讀，讀字品詩賞畫，開卷有益，養眼奪目。
林鵬題詩王東滿先生對於王東滿先生，在他的十卷本文集出版後，2006年9月，我曾寫過一篇題為《自是多才多藝手》的評論文章，開篇說道“王東滿，當代著名作家詩人書法家。風流倜儻，玉樹臨風，人稱‘太行奇才’。”“東滿文有特色，人有個性，不隨波逐流，更不趨炎附勢，心直口快，有話直說，不管你是什麼領導高官，不管你對我會產生什麼看法，我是一個普通作家，能奈我何，頗有幾分魏晉風骨。東滿性格豪爽，活得瀟灑，文朋詩友，交遊甚廣，但他不愛張揚，一切都是那樣的平和自然。”這段話是我在同東滿的多年交往中得出的印象。但他風度依舊，朱顏未改，仍然是活得那么堅定自信，瀟灑自在，而且創作日豐，學養日深，一切都更加成熟，成為詩書畫皆善的知名的藝術大家。
率性由心著華章
我多次同東滿在一起，見他寫詩。2013年10月我們一起到北戴河中國作協的“創作之家”度假。或在車上，或在海邊，他一有所感，就會隨手找一塊小紙寫上幾句，真是心想詩成，情至詩來。在北戴河海邊，東滿靈感突發，吟出兩句詩“夢裡濤聲胸中海岳，眼底風雲筆下雷霆”，氣勢雄渾，音韻和諧，我十分喜愛，東滿就寫成一個條幅送我。
在我的眼裡，東滿幾乎無事不開入詩，無景不可吟誦，無情不可詠嘆，對他來說，真可以說是世界萬象無處非詩也。
東滿作詩填詞，並非無病呻吟閉門造車，而是依託於生活，紮根於土地，觸景生情，緣情而發。王東滿以他詩人書法家的身份，往往應邀到全國各地探訪採風，都深受歡迎。他曾應南海艦隊的邀請乘坐軍艦遠赴祖國南疆西沙，感受大海波濤的洶湧他曾應中國空軍某部的邀請有大西北之行，領略大漠長河之壯美他曾千里走黃河，感受母親河的博大胸懷。至於六朝錦繡的南京城，浙江紹興的古蘭亭，福建廈門的鼓浪嶼……處處都留下了詩人的足跡，也留下了詩人無數的錦繡文章動人詩篇。還是印證了“讀萬卷書，行萬里路”的老話。生活是成就詩人的最根本的源泉。
在這本《王東滿詩詞書藝》里就展現了他“行萬里路”的豐碩的創作成果。既有詠唱黃河太行呂梁黃山常州西沙的五七律絕，又有五言十六句的《過五台山記》，五言二十六句的《太行行吟——集美王莽嶺》，五言百五十句的四條屏《再走大西北》，還有長達七十句的五言古詩《仰瞻五台山鎮山之寶華嚴經字塔》。特別是七律《為太行山大峽谷之黑龍潭題詩》，鐫刻在大峽谷的懸崖峭壁上，巍峨壯觀，遊人過此處莫不抬頭仰望，嘆為觀止。
王東滿作品《沁園春.雪》
王東滿與夫人素芝女士東滿有《自述》一詩“少年一夢韻鄉長，壯歲登堂山藥邦。花甲重圓騷客夢，詩書不讓少年狂。”可見其少國小詩終身不渝的勤奮與執著。
東滿的舊體詩詞創作顯示了他深厚的學養和文化功底。他曾苦讀王力先生的《詩詞格律》，深研《詞律》。自覺頗有幾分“李杜才氣，稼軒情懷”，雖然不敢自比前賢，但認為其詩詞作品“或豪放，或婉約，或清新，或自然，多多少少總還沾那么點味兒。”
翰墨賴由學養潤
王朝瑞為王東滿題字王東滿最早以小說家聞名，一部《大夢醒來遲》登上文壇，是上世紀80年代代表“晉軍崛起”的中青年主力作家之一後又以電影問世，一部《點燃朝霞的人》是我省作家涉足銀幕的重要之作更以一台現代戲《風流父子》唱響城鄉舞台，被譽為“現代戲晉軍崛起”的標誌。他大量詩詞作品的發表，使他在舊體詩詞創作方面取得了不俗的成就。而登上書壇，以書法聞名，使書法家這一桂冠似乎掩蓋了他在其他藝術領域裡所取得的成就的光輝。王東滿的書法作品以書寫自作詩為主，詩歌賦予書法以靈魂，而詩歌亦因以書法為載體而傳播久遠，二者相得益彰。詩人氣質，大家風範，成為王東滿書藝的特質。
東滿的書體多變，以行書為主，亦多行草，偶為篆隸，甚至寫甲骨文。在他的行書作品中，或有漢隸筆意，或見唐楷書風，變與不變，皆從內容出發，性情使然。
東滿的字從筆法結字到章法，皆揮灑自如，規範大氣，可認可讀，一目了然，唯美而不失法度，絕無狂草與讀者的阻隔。在東滿的草書中，草體書寫都合規範，只要稍通草書者，並無識別的困難，不需藉助釋文而能通讀下來。東滿書體不尊一家，自成一體。然亦有例外。如他恭錄的《鄭板橋自序》，在這件書法作品中就有明顯的板橋體特徵。這是他有意為之，慕其人，亦慕其字。
田樹萇為王東滿題字從東滿書法作品的形式來看，大型作品有六條屏八條屏十條屏等，小型作品有條幅橫幅斗方扇面等，各盡其妙，各得其趣。而大幅書法作品，從線條結構布局都呈現出一種整體的美感。讀書法作品，一要認得字，二要感覺美，我想這是王東滿書法作品廣受讀者藏家歡迎之所在。
書法家陳巨鎖在評論王東滿的書法時說“嘗見作字，物我兩忘，不為法縛，故其書，以不拘法度，又不離法度，天趣超妙，質樸自然，誠文人之書法。”
東滿有“早年習字書自作五言自述”的《高揚齋自述》，可見其用功之勤。而他的書法作品多大幅巨製，動輒數百言，如果沒有耐心，靜不下心來，忍不住寂寞，又怎能完成我們不能只看到書家今日之風光，更應該知道他們長年累月硯池深耕的艱辛。
東滿有七絕《論作畫》一首“潑墨敷彩率由心，功到深時筆會吟。新意出自法度外，丹青難描是精神。”可見東
滿賦詩作書作畫，強調的就是率性由心，不受法度的束縛，追求創新和作品的精神內涵。他在七律《論藝答文友》一詩中有言“自然有道誰規範，大聖無私任去來”，又是何等不拘法度的氣派。以飄逸奔放的行草書寫的七絕
《論書法》一首更是氣勢雄渾，充滿自信和理想。這也許是王東滿今日能成為獨具個性的書法大家的內心驅動力。其詩曰
敢令前賢遜後生，從來山外有奇峰。
慢言清品至蘭極，不信墨池絕臥龍。
書畫同源。王東滿在書法藝術上取得巨大成就的基礎上開始涉獵繪畫。不過他不以畫家自居，所有繪畫作品皆曰“習畫”。但從他的繪畫作品中也能看出他的美學理想。如他在《山菊圖》上所題的詩“正是菊黃秋濃時，鄉居高揚多雅思。習畫獻醜初試菊，落得自賞莫笑痴。”
王東滿在詩書畫方面的成就，既得自生活的賜予，也有賴於他的勤奮苦讀和深厚學養。他曾撰書詩聯“名畫法書遊藝三唐兩宋，文韜武略追蹤諸子百家。”雖然此聯他自己說是“率性揮毫自娛”之作，其實是反映他在做學問方面涉獵之廣。王東滿在《贈書法家陳巨鎖兄》一詩中說“翰墨賴由學養潤，功夫豈止硯磨痂。”也是表達他對書法與學養關係的重視。
全國五嶽書畫筆會王東滿宣布開幕毫素情韻寫性靈
王東滿詩詞書藝《王東滿詩詞書藝》所收書法作品，從形制上有大幅巨製，有條幅橫幅，有匾額扇面，有精美小品從內容上有對國家的熱愛，對民族優秀文化的崇拜，對人生的理想追求。
抒寫愛國情懷
王東滿是條血性漢子，性情中人，憂國憂民，懷有深厚的愛國情感。2007年7月，他策劃主辦了“《永遠的紀念——抗戰在山西》暨紀念‘七七’盧溝橋事變日寇南京大屠殺七十周年大型書畫詩展覽”，編印出版了大型畫冊，並撰聯“縱覽百年近代史，列強亡我何其慘”，表達了他熾熱的愛國主義感情。2005年，日寇投降60周年時，東滿書寫了陳寅恪先生的詩《聞日本乞降喜賦》。他還撰書七律《紀念抗戰勝利60周年》，詩中曰“屠刀血跡斑斑在，狼子謊言累累鏇。慢飲昇平盛世酒，觀今鑒史今何安。”面對今日日本右翼勢力的瘋狂挑釁，讀東滿9年前所寫的詩更覺具有現實感。東滿還有《水調歌頭·登獅垴山緬懷百團大戰烈士》，紀念“利劍指長空”，“破襲端點驅寇”的偉大戰事，抒發中華兒女團結抗敵的凌雲壯志。 恭錄傳統經典
王東滿對我國悠久的歷史傳世的經典尤為敬畏。他書寫的六尺對開八條屏大型行書隸書《中華歷代王朝興亡四字歌》，從“中華民族，歷史悠久，三皇五帝，傳位禪讓，夏建王朝，始立家邦”到“自夏至清，年計四千”，概括地介紹了中華歷代王朝的歷史演變及興亡規律，可作為中國歷史的少兒啟蒙讀物。
他拜謁蘭亭古蹟，以敬畏的心情習臨《蘭亭序》六條屏是王東滿書藝精品之一。
他苦讀詩書，恭錄名作，書寫的六尺對開十條屏大型行草作品白居易的《長恨歌》和《琵琶行》表達了對這位偉大現實主義詩人的崇拜和對這兩篇中國古代敘事長詩的膜拜。他書寫的辛棄疾的《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，楊慎的《臨江仙》“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，金戈鐵馬，慷慨悲歌，感慨歷史滄桑。他書寫的毛澤東的《沁園春·雪》，表達的是思接千載視通萬里豪情滿懷的偉人情感。此外，東滿還書錄林則徐語錄，表達人生頓悟書錄王昌齡七絕《出塞》，抒發守邊將士愛國之情書錄王安石詞《桂枝香》，感嘆世事的演變。所有這些無不是發思古之幽情，表達詩人書家自己的理想。
作為繼承和弘揚傳統文化的舉措，東滿為多處寺廟祠堂題寫匾額撰寫楹聯。他為喬家大院題寫的匾額“鶴饒朱軒”，為炎帝碑林撰書“集萬家書藝精品弘揚國粹，成稀世碑林氣象開創新風”，為王家始祖子喬祠題寫牌匾“望族再新”，皆渾厚敦實。他為歷史文化名城山西代州翰香樓撰聯並書
承三教繼忠烈武略文韜月籠名城白峪翰香樓
依五台仰恆宗襟山帶水日瞰代州韓街集萃苑
東滿為喬家大院題匾 鶴繞朱軒更是莊嚴聖潔。
他書寫的橫幅斗方“觀今鑒史”“履正天佑”“遠俗近禪”“法天貴真”“一葦可航”“懷仁惠德”“茁出蘭芽”“知人易知己難”“澄懷觀變，讀書悟道”等寓意深厚，耐人尋味在形制上或翻白，或凸起，或銅製，更顯古樸雅致。
讚美詩意人生
在《王東滿詩詞書藝》一書中，有不少作品是表現作者的人生哲理的。
他撰寫的充滿人生哲理的詩聯是激勵人生的很好的格言。如“無功受祿眾望輕，惠民以德德政久”“功崇唯志，業廣唯勤篤行不倦，事必大成”“群居守口，獨坐防心。休飾長短，勿諱有無”“人澹如菊，品逸似梅，言如九鼎，諾比千金”等等。他為德孝文化節撰書
東滿書 佛字德以孝為先不孝不悌何以言德
仁乃愛之本有愛有情皆源於仁
極言德孝仁愛在傳統倫理道德文化中的重要性。
他的七律《論活人》更可謂道盡做人的真諦
立身世上幸矣哉，禍福吉凶皆自栽。
愚為金錢迷慧眼，智將權勢養虛懷。清心未必福單至，縱慾謹防禍雙來。
人生活法知多少，橫豎心安即快哉。
東滿又有書寫“人生於世”四字格言十八行的八尺橫幅，開篇曰“人生於世，德業立身。德何所依，惟言惟行。”言簡意賅，音調和諧，言為人處世之道，倍值珍視。
2014年4月10日
韓玉峰/文
