生平簡述
(?～555) 中國南朝梁將領。字君才，太原祁（今山西祁縣）人。初為湘東王蕭繹中兵參軍，後任平南將軍、左衛將軍、驃騎大將軍、尚書令等職。他智勇兼備，所經戰陣，多獲勝利。梁大寶二年 (551)，蕭繹以他為大都督，領軍討伐興兵作亂的原東魏大將侯景。他進至巴陵（今湖南嶽陽），聞郢州（今武昌）已陷，侯景來勢兇猛，便偃旗息鼓，布防固守，以逸待勞。不久，侯景兵臨城下，他拒絕勸降，並率眾奮勇抵抗，擊破其圍攻。又遣部分將士伺機出擊，凡十餘次皆捷，還自佩綬帶在鼓樂聲中乘車巡城。侯景遠望，服其膽勇，後因屢遭挫敗，軍中食盡，便燒營夜遁。王僧辯因功任征東將軍、江州刺史。承聖元年 (552)，他與東揚州刺史陳霸先會師，水陸並進，攻破石頭城（今南京城西），大敗侯景。四年，在北齊的威逼利誘下，迎立北齊扶植的梁貞陽侯蕭淵明為帝，遭陳霸先反對，被其縊殺。傳記
王僧辯最初在北魏政權任職、南朝梁武帝天監年間(502—519年)隨父王神念從北朝投奔南朝，出任梁湘東王蕭繹的左常侍。以後，隨著湘東王職位的調動，先後任過湘東王府行參軍、中兵參軍、府司馬等職，又代替柳仲禮為竟陵太守，號雄信將軍。梁武帝太清二年(548年)，東魏降梁大將侯景與梁宗室蕭正德勾持。舉兵反叛，進攻梁都城建康(今南京)。湘東王派王憎辯為大都督統領一萬軍隊赴救建康之危。救援軍到建康時，京城巳陷落，粱武帝亦蒙難而死。援軍軍資盡為侯景所有，王僧辮與少數幾個將領回到湘東王駐地江陵(今江陵縣)。
梁武帝死後，其尚存的子弟，一個是侯景控制的皇帝蕭綱，還有是在侯景起兵時，被任命為北討大都督的蕭綸，此外即占據上流重鎮的湘東王蕭繹。蕭繹憑藉其強大的軍事力量欲爭皇位，但必須除去已逃至郢州(治武昌)被推為中流盟主的六兄蕭綸，因此他派王僧辯帶軍即日進逼郢州。當時，王僧辯因部下未全部集中，想等軍隊齊集後再發兵，引起湘東王的忌恨。王僧辯提出推遲發兵時，湘東王用刀砍傷王僧辯，並交付廷尉準備判刑。後來，當進攻蕭綸的軍隊不能攻克長沙時，湘東王才將王僧辯從獄中放出，派去指揮大軍。在王僧辯指揮下，湘東王的軍隊很快擊潰了蕭綸軍隊。
蕭綸軍被擊潰不久，侯景帶軍沿江西進，攻取了江州、郢州，準備西上進攻蕭繹。當時，侯景的水軍“號二十萬，聯旗千里，江左以來，水軍之盛未有也。”在與侯景交戰中，王僧辯充分發揮了其指揮才能。他首先帶軍屯居巴陵城與侯景軍對峙，以靜對動。侯景不斷派軍輪番攻城，都被王僧辯指揮大軍採用火陣、圍長柵列舸艦等辦法擊退，大將任約也被擒。侯景見巴陵城久攻不下，大將又被擒，只得燒營夜遁。王僧辯在取得巴陵城守衛戰勝利後，帶軍乘勝沿江東下進攻侯景，很快收復江州和郢州，並直指建康，在建康城外，王僧辯與陳霸先軍隊匯合聯營進逼侯景。侯景帶軍出戰，與王陳聯軍大戰於建康城北。聯軍又兵分兩路，派強弩2000張進攻石頭城西，很快攻陷石頭城，併入居台城。侯景戰敗東奔，與心腹數十人乘船逃往海上，其黨徒有的投降, 有的北奔，建康復歸梁軍。逃往海上的侯景被其部下殺死，給江南人民帶來災難的侯景之亂最終被平息。戰後，蕭繹即帝位，是為梁元帝。王僧辯因功被封為司徒、侍中、尚書令，永寧郡公，食邑5000戶。
侯景之亂被平定不久，湘州境內又發生叛亂。陸納等攻破衡州刺史丁道貴，盡收其軍資，李洪雅等也率眾回響陸納，梁內亂又起。蕭繹急派王僧辯、陳霸先分任東西都督，帶軍平叛。最初，王僧辯畏於叛軍士卒驍猛，不敢輕進，只是聯城進逼，後乘叛軍無防備之機，指揮水陸兩路軍進攻，將叛軍逼到長沙城內，湘州叛亂很快被平息。王僧辯帶軍回鎮建康。
在平定侯景之亂前，梁元帝蕭繹曾向西魏稱臣，既稱帝便不再稱臣，並要求西魏歸還所侵占去的梁、益等州和襄陽等地。當時，西魏的實權掌握在大臣宇文泰手中，他在據襄陽的蕭詧的請求下，派軍進襲江陵。城破後，梁元帝被執處死。江陵城破後，王僧辯、陳霸先在建康擁立梁元帝子蕭方智為帝，是為梁敬帝，王僧辯以擁立之功被任命為驃騎大將軍、中書監、都督中外諸軍事，錄尚書事。
江陵陷落後，郢州刺史陸法和以郢州(治武昌)投降了北齊，北齊又捎信給王僧辯，認為蕭方智年幼，梁朝處在多事之秋，應該推立長君，寒山被俘的蕭淵明年齡較大，又是梁武帝的親侄子，推他做皇帝較為適宜。若梁朝擁立蕭淵明做皇帝，北齊即可停止進攻江南，王僧辯從個人利益出發，答應了北齊的條件。北齊於是派兵1000人護送蕭淵明過江，即位為帝，王僧辯被封為大司馬，領太子太傅、揚州牧。
王僧辯屈事北齊的行動引起江南人民的反感。南徐州刺史陳霸先藉此事從京口(今江蘇鎮江市)起兵，率軍10萬，水陸齊發，進襲建康，擒獲王僧辯並殺之。
從侯景亂梁、蕭繹占據江陵將統帥大軍的重任委以王僧辯。從此，王憎辯帶軍先後平定侯景之亂和湘州境內的叛亂，穩定了梁的局勢。江陵陷落後，王僧辨又擁立了梁敬帝，最終由於個人私情，引蕭淵明為帝，被陳霸先所殺。
王僧辯墓
王僧辯乃一代梟雄，曾任梁朝兵部上書（相當於今國防部長）掌管兵權，駐守杭洲，後梁衰與陳霸先爭天下未果，死後就葬於方山東麓，為何葬於此，按釋門說法東方是準提接引的職責，在那信奉佛教的年代，人死後為了尋覓人生歸宿，總希望到達“生命的頂端時，早一點以準提監定，被接引至西方極樂世界，所以自東晉始，各朝官吏都以在方山東麓建造陵墓為首選，方山東面還有一六朝古寺“東霞寺”，可以為葬於此地的亡靈超度。整理：廈門大學漢語國際推廣南方基地
