簡介
“五•四”期間，接觸文學革命書籍，辭親遠行，求學於北大。其間，廣涉中西著述，又親聆海內外賢達關於詩學等講詞，大受啟迪。回鄉任教之餘，潛心於東西文化之探討，先後成《述人篇》、《空山朗月集》及《情感生活》等文，全系北大讀書時的心得收穫。 後為謀生計，先後在濟南、泰安兩地之私立學校兼課。
“七七”事變後，攜家於泰安縣東境之升仙嶺下，以避世亂。期間，著成《泰山叢書》，共四十卷，三十萬言，希望發揚中華民族不屈不撓的民族氣節。為後人留下重要史料。《泰山叢書》共分5集，以山經水志為甲集，金石文稿為乙集，文苑詩稿為丙集，年譜記事為丁集，其他史料為戊集。共收入泰山典籍45種，計百餘卷。其中甲集為王價藩編輯，王亨豫於1936年校刊出版；其他4集為王亨豫編輯，他於1948年去世後，其後人經手於1988年由曲阜師範大學圖書館影印出版。
經歷
王亨豫先生（１９００～１９４８），字次通，退軒公之子。幼受庭訓，亦酷愛讀書。據其自敘：“初通文義，喜讀倜儻踔厲風發之作”，而尤嗜興化鄭氏（板橋）之作品。其後，舉凡國策、南華之文，樂府之章、太白之詩、蘇辛之詞，與夫關、馬、鄭、白之曲，耐庵、雪芹之說部，史漢左氏之記，“胥為所好，不忍釋手”（《四十五自傳》）。
先生中學卒業後，因讀西洋教育史，慕裴斯塔洛齊、福樓拜及盧梭之為人，遂萌獻身教育之志，民國十年（１９２１）主辦七里埠國小，倡建校舍器具，研究教學方法與兒童鄉村生活諸問題，一時校內書聲琅琅、琴韻悠揚，彬彬學風布於鄉里，為鄉人稱道。
“五•四”新思潮波及泰安，先生受其影響，披覽各種文學革命書籍，對孫文“三民”之說，尤為推崇，稱“彼以改革社會，而我以改革教育，蓋不多讓”。因感學無根柢，乃欲遊學京華。遂辭親遠行，負笈北大。其間廣涉中西著述，又親聆印度泰戈爾氏及海內賢達關於詩
學、文學、孔學之講詞，大受啟迪，於是乃知中國學術實一源而渾一者。回鄉任教之餘，潛心於東西文化之探討，先後成《述人篇》、《空山朗月集》及《情感生活》之文，皆為受業京華之所得也。
民國二十三年（１９３４），退軒公謝世，先生丁憂在家，為悼亡父，乃廣求名流撰碑誌傳狀，輯為《泰山王退軒先生清芬錄》。復“繼先人遺志，搜求岱獻”，並發憤將先人所得岱籍編校剞劂，用久其親，至二十五年（１９３６）刊出四種，題為《泰山叢書》第一輯。
未幾“七七”變起，戰雲瀰漫，先生欲避兵入蜀，奉母至荊淮間，因道路梗阻而返，乃攜家於邑東境之升仙嶺下，遁跡荒山，以遠世亂。先生於困頓之中，日望“江山之恢復”，仰恩師明樞范公與雅堂王公為儀型，堅不仕偽，惟親筆硯以待清明，乃日夜鈔輯《泰山叢書》，
冀維民族精神於不墜，歲寫四十卷，三十萬言。
此後為謀生計，先生先後在濟南、泰安兩地之私立學校兼課，課間絕口不談時政，課餘重理筆墨生涯，在濟則遍訪書肆，考究目錄版本之學；在泰則重尋遺蹟，搜求山川人物掌故。雖藜羹不糝，而興致不衰。
已而日人投降，先生聞訊悲喜交加，有“乍聞九州同，喜來淚欲傾”之句。於是思整頓國故，發揚民族道德，乃創為《文獻館計畫》，以文獻館為全國省縣之系統組織，萃一流學者於一堂，提倡道德，改良風俗，研究學術。民國三十五年（１９４６），先生上書國民政府主席蔣公，力陳組建文獻館之議。不意內戰又起，先生之倡議遂化泡影。三十七年（１９４８）濟戰方亟，先生時執教於歷垣，不幸歿於亂軍之中，年僅四十九歲。天不假年，未竟厥志，時論惜矣！先生於風塵澒洞之際，以著述為己任，研精覃思，筆不停輟。其學術成就主要集中在兩個方面，一是對泰山歷史文獻的搜輯與整理，編有《泰山叢書》及其它研究著作十餘種。一是對中國傳統文化與西方科學的重新評估。先生初受梁漱溟氏之影響，發凡中西文化之異點，認為科學之霸世界已亘有兩世紀，流弊甚多，如欲駕馭得方，必需建設人學，“以中國哲學一以貫之”。唯有中國傳統哲學，方可為世界辟一新途徑。進而斷言：“將來世界由科學轉入中國文化之手，永久和平有望矣。”
先生嘗有詩云：“波濤海上起，寸心吞舟魚。敢將精衛精，來效愚公愚。宇中澒洞日，世外淒涼居。茅檐杞憂苦，郢歌自著書。”感慨之中，具見孤旨。平生共著書３０種，今有１２種傳於世。
主要作品
王亨豫著有《春暉草堂詩存》《海岱談故》《叢花齋談叢》《岱粹鈔存續編》《岱陽訪古錄》《泰安三百年大事記表》《岱下劫灰錄》《岱獻小征》等數十種，是研究泰山歷史文化的重要文獻。
山東革命烈士人物
| 革命烈士是指那些在革命鬥爭、保衛祖國和社會主義現代化建設事業中壯烈犧牲的人員。濟南解放後，於1949年在英雄山間興建革命烈士陵園。至1968年竣工，占地約42公頃，是山東省規模最大的烈士陵園，1977年被公布為山東省第一批重點文物保護單位。 |
