簡介
清末民初古玉研究著作之一,民國嶺南玉社編輯的《玉雅》全面系統地論述了玉石的出產、色澤、名目及古玉鑑賞的準則，並進行考證定名、用途及與之相關的三代禮玉制度。是研究中國古代玉器發展的一本很有價值的參考書，對近現代的玉器研究有探討性作用。
內容
《玉雅》，李鳳雅輯。每頁上半是作者藏見的古玉圖片，下半彙輯了他平日所見論玉的文字，分成出產、釋名、雕琢、釋器和奇異等五部分。由於《玉雅》中的圖都是作者數十年所見的真正占玉，並略記這些古玉浸色、尺寸及收藏者的姓名，故可供古玉研究者參考。
“琚”，到底是個什麼樣的器物？據《詩經·女曰雞鳴》鄭玄注云：“雜佩者，珩璜琚瑀沖牙之類。”依鄭玄的說法，琚是雜佩中的一個部件。而傳為宋人龍大淵所著的《古玉圖譜》還想像了一種古玉組佩的樣子，“琚”是古代組佩中的兩個部件。近人李鳳公在《 玉雅》中也說：“琚，佩玉名。佩為琚，琚所以納間。”同時《玉雅》中還收錄了一塊琚，其形狀正和我收藏到的那塊大體一樣。又因為它頗像漢字中的“工”字，故後人又習慣稱它為“工字佩”。
所謂做舊，就是用各種物理、化學方法將新玉器或舊玉器材料處理成古舊玉器的外貌，讓人感覺成出土或傳世玉器，以牟取暴利。玉器做舊的重要問題是仿“沁色”，沁色是指玉器上的次生色澤，它因古玉長久埋藏在地下，受溫度、濕度、酸鹼度及周圍其他物質的影響而緩慢發生的一種蝕變現象。玉器做舊就是通過用各種物理、化學手段，人工模擬玉器在自然條件下形成的各種“沁色”，以達到“象古玉”的效果。宋代以來，特別明清以來仿沁色的手法有老提油、新提油、火燒玉、羊玉、狗玉、風玉、梅玉、鹵提、叩銹等等，其產生的沁色則稱為：土沁、血沁、水銀沁、硃砂沁、黑漆古、雞骨白等等。清代陳性《玉紀》、劉心謠《玉紀補》、民國時期李鳳公《玉紀正誤》、《 玉雅》、劉大同《古玉辯》、蔡可權《辯玉小識》、趙汝珍《古玩指南》等等著作，都對做舊仿古的沁色方法作過研究和介紹。
作者
李鳳廷李鳳廷（1883-1967）字鳳公，廣東東莞人，肇榜（又名桂墀）子。少承家學，工山水、仕女、花卉，並能篆刻。數十年來，繪畫授徒，成就頗多。畫余，好收藏古玉、漢印，著有《玉雅》、《玉紀正誤》、《鳳公畫范》等書。晚年寄寓香港，仍以繪畫授徒為業。善畫花鳥，工詩詞，兼精篆刻並善鑑賞。曾與趙浩公等人組建國畫研究會。李鳳公酷愛古玉,他編錄了《玉雅》一書,容庚先生為其題字。李鳳公的畫不但重視法古,而且更重視對當代人及其生活的觀察體驗,故他筆下所畫的《鍾進士軸》能突破傳統程式,表現新的氣息。1938年，李鳳公避兵於香港，賣畫度日。抗戰勝利後，來往於粵港兩地，晚年定居香港，以鬻畫授徒終老。
玉雅