簡介
玉笥山文化是一個文化概念，是對玉笥山的歷史、人文古蹟、自然景觀、神話傳說、文學描述、仿古建築藝術、宗教文化等多角度、多層次地進行詮釋。
旅遊資源文化
◎玉笥山
玉笥山原名群玉山，相傳漢元封五年（前106）武帝南巡時，天降玉笥於太白峰，遂改名為玉笥山。自北向南，有覆箱、太白、元陽、送仙等32峰，皆如“削玉染黛、凌雲摩霄”，又如“龍騰虎躍，勢欲搏人”。漫山古木森幽，重重掩映。七泉二井，消冽甘美，四時不絕。玉澗水發源於此，蜿蜒曲折注入贛江。山下六石，為縣域唯一石質岩溶地貌，怪石嶙峋，千姿百態，溶洞深邃連環，乳石遍生。集山石林泉為一體，構成其獨特的自然風貌。
這裡又是中國南方著名的道教聖地。唐代杜光庭《洞天福地記》中記為“第十七大秀法樂洞天”、“第八郁木福地”。元代大詩人揭奚斯《承天宮記》中有“天下稱名山，在大江之西有三，曰匡廬、曰閣皂、曰玉笥，而玉笥尤為天下絕境。”的贊語。極盛時有“二宮、二十一觀、二十四壇”之說。現存的宋時百花橋，為全省最大的隧道式石拱橋，歷經近千年滄桑，仍堅固如初，雄風依舊，宋景定九年的宮門橋，秀姿未減，為省內少見的宋代營造式。始建於宋代的“環玉閣，仍亭亭玉立在琅牙青玉的仙人石上”。還有近年出土有關道教的豐富文物，揭示出這裡豐厚的道教文化內涵。
◎雲騰飈馭祠
雲騰飈馭祠。坐元陽峰南，俗稱“南祠”。始建於唐天寶六年（747）。相傳唐貞觀年間，吉州刺史吳雲儲辭官攜家修道於此，道成舉家飛升，後人以其靈異傳入朝廷。唐玄宗李隆基遣宦官崔朗建廟祀之，初名“雲儲寺”。歷代重修、規制不一。宋真宗時，加封吳雲儲為“華岳府主”，賜額“雲騰飈馭”。奉祀吳雲儲“頂日月冠，劍履圭佩，一如王者。”偶像原祠毀於“文革”，今祠系1987年何君村委會集資重修。
◎仙人石
仙人石。位於何君村中央，橫列如屏，怪石層磊，為六石中最玲瓏奇秀者，石上仙人橋，大自然造就，橋上可容十餘人，橋洞可藏五、六人。橋兩側陡削，甚險峻。石南有“駱駝峰”，如雙峰駝伏地，昂首向天，濛濛細雨天觀之，更是維妙維肖，月夜觀之，如向天嘶鳴，更是一番情趣，故又名“峰駝鳴月”。
◎仙人泉
仙人石下有仙人泉，水之石下出，繞石洞穿行，在石前匯聚兩泉池，上池為村民飲用水，下池為洗滌用水。相傳秦時驪山役徒孔丘明等10人，避隱玉笥山，一仙人贈一缽10尾鯉魚，孔丘明等鑿池畜養池中，後9魚化龍，孔丘明等9人乘龍飛升，留何紫霄在人世修成地仙。故泉、石皆名“仙人”，何君村因何紫霄而稱“何君”。
◎環玉閣
環玉閣始建於宋，原名“大成閣”，清乾隆時，峽江知縣張九鉞因視周圍六石環立，色青如玉，改題為“環玉閣”。高三層，一、三層四角，第二層八角，皆髹以棕漆，青瓦迴廊，小巧別致。近幾年多次維修，保持原狀原貌。環玉閣於1984年7月被峽江縣人民政府列為文物保護單位。
◎泰石
泰石位於村西北，占地數十畝，為六石中最大者。有石磴曲折直達頂部，最高峰兀立，高20餘米，四面陡削如斧劈，狀如觀音佇立，俗稱“觀音峰”，。頂部還有怪石錯落排列，儼如群仙畢集，故稱“會仙石”。泰石下洞穴深邃莫測，敞如廣庭，仄如斗寶，暗流淙淙，乳石遍生，玲瓏峭異。據探測，如能逐年開發，一座神奇的地下宮殿將會展現在世人面前。
詩詞歌賦文學
歷代以來，關於題詠玉笥山的詩文詞賦有三百餘首。這些作者有的是景仰風範，過閭必式；有的是供職江西，就近遊覽；有的是久慕勝跡，專程探訪；有的是欲享清幽，就學宮中。他們大都觸景生情，落筆成章。其中不乏名流之輩：諸如唐代方千，南唐徐鉉，宋代黃庭堅、朱熹、劉弇，明代解縉、金幼孜、羅洪先、王陽明、胡儼，清代查慎行等。
◎玉笥雙璧
在古代詩詞歌賦中，被譽為“玉笥雙璧”的文字是一歌一賦，即：元代揭徯斯的《玉笥山歌》和明代金幼孜的《玉笥山賦》。“玉笥雙璧”是玉笥山文學的代表作，其他詩人、文學家等創作的詩詞，或言一景一物，或抒覽勝豪情，或道懷古幽思，或冀求仙訪友，不一而足。
（1）玉笥山賦。全文長達2450字，氣勢磅礴，將玉笥山的自然風貌描寫得淋漓盡致。通過神仙幻景的傳說折射出玉笥山的鐘靈毓秀，展示出人文與歷史景觀。見百科詞條：玉笥山賦。
（2）玉笥山歌。全詩共68句，一韻到底。《玉笥山歌》在描寫玉笥山時，從峽江玉笥山的地理位置和歷史背景開始，既爾描寫玉笥山的景物風貌，在歷史人物形象神化模擬中，給人展示的是一種仙幻奇絕的景觀感受。見百科詞條：玉笥山歌。
