《佛學大詞典》
貞觀初年，朝廷詔師為太子諸王授菩薩戒，並造普光寺以安之。嘗以行慈、減殺、順氣、奉齋等四事誡太子，帝聞其說，特於貞觀九年下詔，自三月至五月斷屠，師上啟更延，帝特聽許延長至年底。貞觀十年，示寂於延興寺，世壽七十五。道俗哀悼，會葬者十萬餘眾。著有佛教後代國王賞罰三寶法、安養蒼生論、三德論等各一卷。[續高僧傳卷二十二、佛祖統紀卷三十九、釋氏稽古略卷三]
玄琬（562～636）時代僧侶。本籍為弘農華陰，後遷居雍州新豐，俗姓楊。十五歲出家，從曇延受具足戒，復從洪遵學四分律，遂精通律部，持戒嚴謹。更就曇遷學一切經，且善能講說 。
《丁福保佛學大辭典》
（人名）雍州新豐（陝西臨潼東北）人。十五歲出家，師事曇延。受具後，就洪遵學四分律，涉獵律部者三年。又於曇遷稟攝論，研討法華，大集，楞伽，勝鬘，地論，中論，百論等。又造經四藏，備盡莊嚴。常慨懺悔授戒之法有虧，尋討諸懺法，嚴飾道場，每春於受戒之首，依二十五佛及千轉神咒，潔齋行道，使彼毀禁之輩，登壇受法。貞觀初年，受敕為皇太子及諸王等，授菩薩戒，於長安建普光寺居之。又受敕入為皇后六宮及妃主等授菩薩戒，尋於苑內德業寺為皇后寫現在藏經，更使於延興寺造藏經。師並受敕監之。北周滅法以後，及隋朝再興，傳度法本，但存卷帙，至尋檢文理，則多乖背，師因集義學沙門，使仇校正。法藏之得絕偽濫，明綱領者，一師之力也。師雖廣以三藏教世，而偏以律儀馳譽，諸國僧尼之受具足戒者三千人。自王公僚佐至庶人，從受歸戒者，二十餘萬。又上書皇太子乞行行慈滅殺順氣奉齋四條，貞觀九年為下詔自三月至五月斷殺。師又上書乞延期，特聽盡於歲暮。十年十二月，罹疾，遺表皇太子，獻自撰之佛教後代國王賞罰三寶法，安養蒼生論，三德論，各一卷。寂於延興寺，年七十五。太宗下詔惻悼，為給葬具，使殯於終南山寺。唐朝沙門之有敕葬，實以師為嚆矢。詳見續高僧傳，佛祖統紀等。
《中華佛教百科全書》
隋唐時代僧。雍州（陜西）新豐（一說弘農華陰）人。俗姓楊。十五歲，從曇延出家，受具足戒後，就洪遵學四分律。復依曇遷習一切經。初，曇延欲造立丈六釋迦像，未果而寂。師繼其志，於隋·仁壽二年（602）在長安延興寺鑄成此像。復造經四藏，備盡莊嚴。唐·貞觀初年，奉詔為皇后、太子、諸王等授菩薩戒。時，朝廷特為師建普光寺。後，於苑內德業寺，為皇后書寫藏經。又鑒於北周滅法以來，傳度法本文理乖背，乃集義學沙門仇勘校正之。
此外，師曾上書太子，勸行行慈、減殺、順氣、奉齋等四事。帝聞其說，特於貞觀九年（635）下詔，三月至歲暮之際禁斷殺生。貞觀十年，示寂於延興寺，世壽七十五。帝 敕賜葬具，為唐朝沙門勒葬之嚆矢。著有《佛教後代國王賞罰三寶法》、《安養蒼生論》、《三德論》等。
[參考資料]《續高僧傳》卷二十二；《釋氏六帖》卷十二；《隆興佛教編年通論》卷十一；《佛祖統紀》卷三十九；《佛祖歷代通載》卷十二；《釋氏稽古略》卷三。
功績
玄琬固有功於經典之校勘，然其一生則以弘律馳名於當時。據《續高僧傳》卷二十二云：“華夷諸國僧尼從受具戒者三千餘人；王公僚佐愛及皂隸，從受歸戒者二十餘萬”。由此可見其聲望之高，無出其右者。貞觀十年（公元636年）冬遘疾，同年底逝世，春秋七十有五。 玄琬為唐初著名律師，深得朝野敬重。他曾致書皇太子，就行仁斷殺提出四項建議，即一、行慈，二、滅殺，三、順氣，四、奉齋。皇太子得書之後，立即作復，表示接受。他說：“辱師所示妙法四科，循覽周環，用深銘佩……行慈、滅殺、順氣、奉齋,斯乃仁人之心，以成大慈之行，謹當緘諸心府，奉以周鏇，永藉勝因，用期冥祜”。並對玄琬大加讚揚，說他“早怯塵累，游神物表，闡靈鷲之微言，探龍宮之秘藏，洞開靈府,凝照玄門。固以高步彌天，鄰幾初地，遂能留情博施，開導蒙心，理實義周，詞華致遠，包括古今，網羅內外……縱聖達之言，師傅弘道，亦未足仿佛要津，擬議高論”。由於玄琬之建議，貞觀九年（公元635年）,太宗即下沼自三月至五月斷殺。琬又上表希望延長期限，亦得太宗許可，將斷殺期延至年底。
