獲麟[漢語詞語]

麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現，。孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裡“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，並表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”，不久孔子去世，所以麒麟亦被視為儒家的象徵。參見《春秋》

獲麟中的“麟”

指的是 麒麟

1.指春秋魯哀公十四年獵獲麒麟事。相傳孔子作《春秋》至此而輟筆。

2.指春秋末期。

3.指漢武帝元狩元年年捕獲白麟事。

4.喻指著作的絕筆。

司馬談在向兒子司馬遷講述自己立志修史的動機時說道：”自獲麟以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一通，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！“（《太史公自序》）。 此處”獲麟“應為魯哀公時期西狩獲麟事件。

西狩獲麟

元、明、清《曹州府志》、《曹南文獻錄》、《巨野縣誌》(明清版本)，以及相關古碑刻，皆有“西狩獲麟”之記載，其內容與諸古籍相同。且在巨野縣行政區劃、建置中，於獲麟之處，先後設有“獲麟鄉”、“獲麟堡”、“獲麟集”，並建有“麒麟寺” ，“麟遊橋”。“麟渡古流” 為巨野“八景”之一。

3中國歷史屢次“獲麟”文證

其實中國歷史上“獲麟”之事屢見，蓋非孔子一世之僅見者也。究謂是災是祥？殊難定論。

下引清季碩儒黃宗羲之“獲麟賦”以為之證：

“獲麟賦

康熙己巳，斗柄東指（北斗七星斗柄東指）。麟見餘姚，烏山胡氏。牛之將產，神光照里。狼項馬足，麕（jūn,即獐）身牛尾，遍體肉麟。間以金紫，口如噴血，聲函宮徵。其文采之陸離，豈馬牛虎鹿之可擬！唯其為天下所不恆有，雖婦人小子亦知其為是。

謂之祥者曰‘歲星所散，萬人沾壽。哲聖鳴庭，必明王在宥！（必有聖哲明王出）玉書墜地（孔子院子現麟一事），而至聖稽首。其至也因時，故出也不偶。’

謂之不祥者曰‘鋤商一獲而周室衰，孝武一獲而漢祚微。元和章和凡三年而十五見，章帝何德以堪之？安帝延光亦且三見。孝獻一年之間，十見於京師。蒼麟十六，石虎列之庭墀（chí庭院中塗色之地）。晉唐以降，無代無有。而孟蜀之邦，乃至多於狐狸。昌黎（韓愈）有言，謂之不祥也亦宜。’余曰：……”—— 《黃梨洲文集》

本賦記述康熙己巳年間在餘姚烏山一位姓胡之家的“獲麟”之事。另後文又列舉了中國歷史上30次獲麟。以及石虎得蒼麟16隻，而孟蜀之邦，蠻夷之地，麒麟像狐狸一樣多的實際情況。

麒麟乃神獸，得之祥與不祥未為可知，蓋余今世尚未見得。但通過此賦即可略知中國歷史上屢屢有“獲麟”之一事。姑存之為一證，以為備檔。