獨創者
獨自製造,也指獨特的創造。行為瀟灑飄逸的人。
出自：
登幽州台歌
陳子昂
前不見古人，
後不見來者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。
賞析：
唐代是中國詩壇上最熱鬧的一個時代，要說還有孤獨的詩人，人們大概都會想到賈島和孟郊。“郊寒島瘦”，留給人們的印象，都是踽踽獨步，苦苦行吟。然而千秋中華，歷代文人雅士們各有其群落，賈島孟郊亦不例外。孟郊不過是日子過得寒酸些，文朋詩友間唱和不絕，談不上孤獨。而若說賈島孤單，便不會有“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗”的神奇經歷。他偶得一句“落葉滿長安”，正騎在驢背上苦思下一聯，不意衝撞了京兆尹劉棲楚的隊伍。如果說劉棲楚算不得好詩人的話，那么他為了思考“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中那個“敲”字是用“推”還是用“敲”更合適，因此衝撞的吏部侍郎韓愈，則是唐宋八大家之首，是名貫古今的大文人和大詩人。至於唐宣宗微服出遊法乾寺，偶然翻看了他的詩稿，被他一把奪過，還加上句“你也懂這個？”氣得這個愛寫詩的皇帝一輩子都沒給他個象樣的官做。賈島孟郊在那個時代有的是良師益友，絕不會真正孤獨。而孤獨的詩人也確曾有過，那就是唐宋盛世的先驅陳子昂。
“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”從這首流傳千古的《登幽州台歌》，我們當可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。
陳子昂二十歲進士及第，在政治上擁護武則天。他在二十九歲時曾向武則天上書《答制問事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓願望的主張。但武則天當時忙於稱帝改制，有自己一套施政方針，不但沒有重視陳子昂這個文學小臣的意見，反嫌他上疏議政太過多事，罷了他的職。幾年之後陳子昂重新出仕，又因曾隨左僕射喬知之北征並結為密友，牽連進喬知之一案，陷於獄中。出獄後在洛陽任右拾遺。當時東北邊境上住著契丹人，雖然勢力並不強大，卻是潛在威脅。武則天時，鎮守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據，契丹人便乘機舉兵南侵，連陷幽、冀、營三州。通天元年，武則天選派了一個中國歷史上少有的草包軍事統帥武攸宜領兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事，才一接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝傑全軍覆滅。陳子昂屢獻破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不採納他的意見，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州台，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨。
??詩人孤獨於幽州台上，放眼山河，思緒萬千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州台上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不見古人，後不見來者”，這裡免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這是一個沉迷慘澹、生氣寂然的時代，初唐四傑在詩壇上吵鬧了一陣，什麼也沒留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下一篇《春江花月夜》後也悄無聲息，沒有在理論上對詩歌創作進行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩國勝景他又無法看見，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩壇樑柱那時還一個都未曾出生。而眼下宋之問與沈佺期之流都幹了些什麼？都寫了些什麼詩？不過是些吟風弄月邀媚取寵的應景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂一人為改變萎靡詩風沖衝殺殺，只有他一人在單槍匹馬地鏖戰，“兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。”詩人只有雄心和宏願，沒有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩的鬥爭中多少有點顯得力不從心。“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣雲深擁、萬幕不嘩，是何等的深沉抑鬱！復如千林振響、萬馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這裡我們看到了一個孤高一世、上下求索的獨行者，也看到了一個百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無疑問，陳子昂是詩壇上的孤獨大俠，他一人一劍，在初唐與盛唐之間繼往開來，依靠摯著的追求、依靠高昂的戰鬥激情，終於用理論和實踐清除了宮體詩的渾濁污垢，開闢了通往盛唐的路。（完）
??詩寫登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來，並以“山河依舊，人物不同”來抒發自己“生不逢辰”的哀嘆。語言奔放，富有感染力。在藝術表現上，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前後相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節前緊後舒，這樣抑揚變化，互相配合，大大增強了藝術感染力。《登幽州台歌》這首短詩，由於深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。
陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天採納，並曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而遭受到打擊，這使他心情非常苦悶。
“前不見古人，後不見來者。”這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州台歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
本篇在藝術表現上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。
在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠遊》篇的影響。《遠遊》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
同時，在句式方面，採取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其式為：
前──不見──古人，後──不見──來者；
後兩句每句六字，四個停頓，其式為：
念──天地──之──悠悠，獨──愴然──而──涕下。
前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑鬱不平之氣；後兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前後句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。
"前不見古人,後不見來者",這兩句的意思是:象燕昭王一類的能夠禮賢下士,任人唯賢的古代明君,現在再也見不到了;而我心中所渴望出現的後賢,又還沒有出現."前賢"已遠,"後賢"未來,其生不逢時,懷才不遇的愁悵躍然紙上!
"念天地之悠悠,獨愴然而涕下 ."意思是:想到那天地宇宙是這樣久遠闊大,而一個人的生命又是如此短暫,不能建功立業。我獨自悲傷地流下眼淚。一個"念"字,表現了詩人包括宇宙古今,寬廣無垠的精神境界;一個"獨"字,又渲染了詩人心中不可名狀的孤獨悲涼之感.
這首詩通過抒發詩人登樓遠眺,憑今弔古所引起的無限感慨,深刻地揭示了封建社會中正直,多才而遭遇困厄的知識分子遭受壓抑的境遇,表達了他們在理想破滅時孤寂鬱悶的心情,具有深刻的典型社會意義.
這首詩歌風格明朗剛健,是具有"漢魏風骨"的唐代詩歌的先驅之作,對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功 .在藝術上,其意境雄渾,視野開闊,使得詩人的自我形象更加鮮亮感人.雖然只有短短四句 ,卻在我們面前展現了一幅境界雄渾,浩瀚空曠的藝術畫面 :樓台高聳 ,詩人獨立,臨風遠眺,面對雄偉壯麗的祖國山川,激情滿懷,思緒萬千。詩的前三句粗筆勾勒,以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情,凌空一筆,使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位元,畫面頓時神韻飛動,光彩照人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種倉涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志，卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。
<UL>[font]1.據盧藏用《陳氏別傳》，這首詩是在作《薊丘覽古贈盧居士藏用七首並序》後，"乃泫然流涕而歌此詩"。幽州台即薊丘，戰國時代為燕國舊都（今北京大興縣內）。《薊》詩序云："丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷覽燕之舊都，其城池霸業，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以言志，寄終南盧居士，亦有軒轅之遺蹟也。"七詩題為：《軒轅台》、《燕昭王》、《樂生》、《燕太子》、《田光先生》、《鄒衍》、《郭隗》。七詩成而意未盡，因又泫然而作《登幽州台歌》。
2.唐孟棨《本事詩·嘲戲》載："宋武帝嘗吟謝慶《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰：'希逸此作，可謂前不見古人，後不見來者'"。《楚辭·遠遊》："唯天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。"
