簡介
武王伐紂時的牧野大戰，是中國歷史上一次著名的戰役。它不但決定了一個延續555年的殷商王朝的滅亡，一個近800年的大周王朝的誕生，而且還為後人留下了許多珍貴的文化借鑑。拋開政治的，軍事的大話題不論，單是成語或掌故就有長長的一串。比如小心翼翼、天作之合、黃鉞白旄、白魚入舟、赤鳥流屋、叩馬阻諫、不食周粟、愛屋及烏、助紂為虐、百夫致師、前徒倒戈、血流漂杵、刀槍入庫、馬放南山……等等。地點
牧野戰場在哪裡?籠統地說，新鄉就是牧野大地。因為在大部分的新鄉轄區里，都有和牧野大戰相關的歷史地名和故事。它們有的有地方志書記載，有的是民間傳說，有的還有先秦的典籍可作證明。要詳細說，就要涉及許多的文獻和考證，話說少了不容易清楚。幸好我們可以另尋捷徑，從語法構詞的角度，對“牧野”來點兒咬文嚼字，也可以明白個七七八八。詳細介紹
首先，“牧野”一詞不同於以“牧”字構成的其他名詞，如牧放、牧童、牧歌等；也不同於以野字構成的其他名詞，如田野，視野、朝野等等。它是一個專門用來表達牧野大戰戰場的專用名詞。借用時尚的話說，它是新鄉的專利，就像赤壁之戰的赤壁僅歸湖北省武漢市所有一樣。其次，是“牧野”除了具有專用名詞的性質以外，在“牧野”二字的組合關係上還另有學問。它不同於“牧放”一詞中的牧和放，如牧羊和放牛是並列關係；也不同於“田野”一詞中的田和野，即田地和原野，也是並列關係。西漢時有一本叫《爾雅》的書，在註解“牧”字和“野”字的一般含義時說：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野”。意思是說，在邑落(相當於今天的城市或城鎮)的周圍叫郊區，那裡是人們耕種的地方；郊的外圍叫牧，是放牧的地方；牧的外圍叫野，是野獸出沒的地方。有的人不理解“牧野”專用詞的性質，所以依據《爾雅》錯誤地認為，周武王與殷紂王之間的決戰，是在殷都朝歌(當時的稱呼是商邑，即今天的淇縣)郊外的牧和野展開的。正確的解釋是，牧本身是一個邑落，所謂牧野，是指這個邑落外面寬闊的原野。
再次，關於牧邑的具體位置，東漢的許慎在其所著的《說文解字》里說得最為明白。他說：牧邑在“朝歌南七十里地”，“周武王與紂戰於牧野”。漢代的70里，約合現在的25公里，正是今天的衛輝市區所在地。另外，還有唐朝的《括地誌》，說今衛輝市原名陳城，周武王為了牧野決戰，曾在那裡陳兵布陣並築城。
通過上面的粗淺分析可知，牧野戰場的位置其實並不含糊。指的原是今衛輝市周圍的廣闊原野，而且主要是在東北的淇縣方向。值得順便一說的倒是，衛輝市從南北朝時的北周到清末民初，作為州、郡、路、府、道的治所，管轄的縣份多處牧野戰場，和今天新鄉作為地級市的行政區域大同小異。為此，我們不妨比照唐朝張守節在《史記正義》里的話，再給牧野一個通俗而應時的說法。張守節說：“衛州，即牧野之地，東北距朝歌七十三里。”我們說：新鄉，即牧野大地，市政府所在地東北距淇縣約50公里。
牧野大戰
牧野大戰是西周滅商的著名戰役.當時周武王率5萬大軍從孟津渡過黃河,會八百諸侯於獲嘉縣同盟山,造成威逼朝歌之勢,殷紂王倉促籌集17萬人迎戰;雙方交戰於牧野,商軍陣前倒戈,引導周軍殺向紂王,紂王逃回朝歌自焚而死,商朝滅亡.
周武王同盟山、武王廟、牧誓園
周武王同盟山 位於獲嘉縣城，東距新鄉市區16公里，毗鄰新焦公路。乘坐新鄉至獲嘉、新鄉至焦作、新鄉至武陟的各路公車，至獲嘉同盟山景區下車即到。該山（壇）為昔年周武王率師伐紂，在商郊牧野舉行戰前誓師的盟台，史料記載為諸侯兵捧土封之，即《尚書·牧誓》所載的牧誓之所，也是武王軍舉行牧野大戰現存於地表的唯一物證。其文化層豐富，考為龍山文化至商周文化遺址，屬河南省重點文物保護單位。“諸侯演武場”、“諸侯井”、“周武王飲馬池”、“姜太公校閱台”等古蹟遺存與該山（壇）相依相連，交織形成了追溯牧野戰景、尋古探幽的千古景觀。
武王廟 在同盟山之上，河南省重點文物保護單位。後人為紀念周武王在此誓師伐紂而建。碑載始建於周末，重建於洪武，經歷代修葺，現存明代風格，屬保護頗為完整的典型明代建築群。山門、大殿、後殿、廂房一應俱全，唐愧、明獅、明碑征古兆今。廟內塑周武王及其群臣塑像，四季觀覽者絡繹不絕。其南3公里張卜村有武王鏇師葬文王木主的“周文王冢”，其西南6公里刺狐寺村（現名後寺）有傳說中姜太公刺殺妲己的“鎖狐洞”。
牧誓園 在同盟山西側，為紀念周武王牧野誓師而建。該園湖影山色，飛瀑流瀉，石碑排立，亭台棋布，竹樹青青，奇花爭研。園內的“歸心堂”可使遊客對昔年武王軍在此誓師的場面略見一斑，古存的“周武王飲馬池”更使人觸景生情。另有一線天、登仙洞、地宮、比干明心石、劉知幾遇仙橋等景點。整體布局玲瓏剔透，古樸典雅，給人以步移景遷之感。
該園與周武王同盟山、武王廟合併實行一票通覽，全天開放。
