名詞解釋
熱血病，在‘薩婆多部毗尼摩得勒伽’卷五中又稱為血病。在律典中被記錄最多的熱血病患者，就非“智慧第一”但也似乎“多病第一”的舍利弗莫屬。尊者舍利弗為治療熱血病試過：首盧漿、池物、娑摩尼水、燒石乳、大麥汁等許多方法。
引發和症狀
血熱病大概有三種：第一種是血虛，造血功能不足，對身體的滋養、濡養的功能也就不好。第二種是血瘀，通道不順暢所造成的。第三種是血熱，環境的溫度太高，以致熱毒入侵血液裡面。 血熱是熱毒侵入血分，跑到血液裡面去了，常發生在熱帶地區，或者是在非常熱的環境中工作，或者是在炎熱的季節，曝曬過度，或者是出汗過度，沒有補充水分，久渴，失水，或者吃炒的、油炸等燥熱性的食物，或者是服用一些興奮劑，都可能導致血熱。
血熱的症狀是血液熱了之後，到處亂竄。每個人都曾經有過血熱的經驗，只是不太記得而已。每到了夏天，曬過太陽之後，血液在體內亂竄，弄得你坐立難安。你通常會說，好熱喔。仔細的去感覺一下，就可以發現，皮膚由內而外有一點刺刺的感覺，那是熱血妄行。有些人的微血管比較脆弱，就在皮下出現一點一點的小紅點。那就是脾經對血管的調節不好，當熱血竄到末稍的時候，血管就擋不住血液，以致血液就滲出來一點。看上去，就是皮膚有斑疹。
在血熱的情形下，即使是靜脈流出來的血液，也是鮮紅色的。不像平常靜脈的血液比較暗紅。早期，西洋有一位醫生陪著工人搭船通過赤道，要到南非去工作。那時候的船艙沒有冷氣設備，通過赤道時，很多工人病倒。當時的治療方式就是把靜脈割開來放血，讓血液流一點掉，症狀就改善很多。那就是血熱造成的。當時，他把靜脈一割開來，看到血色鮮紅，嚇了一大跳，以為割到了動脈。後來，他從這裡面想到了物理學上有關熱力學的一條定理，就是能量的轉換，熱能會轉換成身體的內能。從而得到物理學上一個認知。
還有心煩不安。這時候一定很煩燥，坐立不安，一下子起來走走，一下子又坐下來。舌絳，這時候的舌頭是很紅的。再嚴重一點，就會譫狂，就是講話不經過大腦，亂講一通。再更嚴重一點，就會昏迷，不省人事。
文獻記載
據‘十誦律’卷二十六記載，佛在舍衛國時，長老舍利弗因罹患熱血病，藥師教言：服用首盧漿。佛遂聽許：舍利弗及余比丘患熱血病時，得服首盧漿。世尊還教導首盧漿的做法：在曲（酒母）的粉末中加入等量的水跟油，然後待其發酵後服用。但是，由於曲屬於時藥，所以必須在時前（午前）服用，不可非時（過午以後）服用。（大正23．185頁下） 第二種池物療法中，所謂池物，即蓮藕、蓮子、菱角、芡實等水生植物。‘十誦律’卷二十六及卷五十六均記載，舍利弗熱血病發時，許多藥師教食“池物”。目犍連得知佛聽許舍利弗食用池物後，便使用神通力至曼陀耆尼池中，摘取許多大蓮藕來給舍利弗服用。（大正23．190頁下） 另一種以娑摩尼水洗浴療法，記載於‘十誦律’卷三十八中，律文中尚提及，優波離替舍利弗請問世尊：可以使用何物製作娑摩尼水？佛答：除了毒樹以外，其餘一切樹、華、葉等皆可。（大正23．275頁下）因此，日本佛教學者將“娑摩尼水”解釋為：毒樹以外的樹、花、葉等汁液。 在‘十誦律’卷三十八中，同時記載另一種燒石乳療法，就是將燒熱的石頭放到牛（或羊等）乳中，然後飲用。（大正23．277頁上） ‘薩婆多毗尼毗婆沙’卷四，在提及舍利弗熱血病的治療方法時，除了“燒石令熱著乳汁中服”的燒石乳方法外，尚舉出“大麥汁”療法。（大正23．528頁下） ‘根本薩婆多部律攝’卷五還提到，佛允許腳患熱血病的比丘，可以穿草鞋。（大正24．554頁上）
