懷念病，通常指每當娛樂圈有名人明星去世，網際網路總要掀起的一股懷念熱潮。這種懷念潮流，透露出一種“娛樂至死”的精神。這些懷念中有真實的報導，有虛假信息，有真摯的情感，也有虛偽的湊熱鬧，私人情感被說三道四，個人隱私被偷窺與傳播，對個人的悼念以莊重開始，卻以鬧劇結束。這種潮流逐漸轉杯成了一種娛樂“明星”的牛皮癬，在這一點上，張國榮、梅艷芳、武藤蘭、陳曉旭、楊德昌、謝晉、飯島愛等人均未能倖免。
現象
2008年12月24日，日本藝人飯島愛被友人發現死於自己寓所，警方初步判斷可能是自殺。訊息傳到中國，大大小小的娛樂媒體，網路媒體紛紛對飯島愛去世的訊息進行了報導。元旦後，關於飯島愛的話題更有升溫跡象，很多人通過撰寫部落格、評論、MSN簽名等方式，對飯島愛進行悼念。
飯島愛的名字，可能在他死前許多人聞所未聞，面對網路媒體上不斷湧現出來的各種紀念文字，未免一頭霧水。好在，在發達的傳媒面前，幾乎沒有被遮蔽的信息，人們很快知道，生於1972年的飯島愛是前AV女優，1992年出道參加電視台深夜節目錄製，2000年出版半自傳體小說《柏拉圖式性愛》，2007年退出娛樂圈。為了幫助那些對她不甚了解的人儘快“對號入座”，媒體在報導時紛紛提及李宗盛的一首名為《最近比較煩》的歌，歌中唱道：“我夢見和飯島愛一起晚餐，夢中的餐廳燈光太昏暗，我遍尋不著那藍色的小藥丸……”
李宗盛有“華語音樂教父”之稱，自20紀80年代起影響過幾代人，有了他的歌作為“註腳”，便可以推論，飯島愛真的曾經存在於數量龐大的一群人心目中，而且在他們的青春期成長過程中，留下過難以磨滅的印象。有了這記憶墊底，飯島愛去世後引起的反響，便有了一個合理的解釋。在李宗盛的作品中，飯島愛是一個被理想化的符號，同樣，在記得她的那些觀眾心目中，飯島愛也有著不同的象徵意義，這一切在飯島愛死後被發酵醞釀成一種集體情緒，甚至成為一種文化現象，人們與其說是懷念飯島愛，不如說是憑藉這股情緒，尋找一種情感共鳴，或者對過往歲月的追憶。
《鏘鏘三人行》主持人梁文道如此朗誦，“今天，我們懷著極沉痛的心情，悼念真正的老一輩無產階級革命家、偉大的教育家、亞洲熱血中青年們的最高精神領袖、AV業的卓越領導人飯島愛老師。幾天來，亞洲熱血中青年們都為飯島愛老師逝世感到無限的悲痛。”至此，飯島愛沒擺脫死後又被娛樂一把的命運。同樣，類似帶有戲謔口吻、調侃味道的句子頻繁出現於各種紀念文字里，什麼“一代人的啟蒙老師”、“一個時代過去了”等看著眼熟的口號，被反覆套用到飯島愛的身上。
影響
在如此發達的網際網路時代，某一明星去後，不知道他（她）的生平也許是一種落伍的表現。就如飯島愛，網上紛紛發表部落格、帖子懷念她的人，有多少是她的冬粉，有多少出自內心感觸來發表真摯的情感。
現在談論飯島愛，不會擔心有誨淫誨盜的嫌疑，娛樂（或者消費）飯島愛，也因為披上了一層懷念的外衣，而顯得那么理直氣壯。對於那些借悼念之名行娛樂之實的人，知名部落格作者宋石男作出了這樣尖銳的評價：“如果不是李宗盛哼著意淫的黃昏調‘跟飯島愛一起晚餐’，如果不是網路上炒過她的書《柏拉圖式性愛》（實際上看過的人也不多），沒幾個人知道她，知道也不會有太多感情。飯島愛沒有活在你的硬碟，你也別趁她香消玉殞的時候跳出來唱一曲憂鬱的輓歌。你從來就沒真正認識過她，也沒有熱愛過她，現在就別假惺惺地來湊熱鬧……你那叫虛偽，也是對死者的褻瀆與欺騙。”
反對將飯島愛生前死後進行升華，很容易被扣上有道德潔癖的帽子。但比這更令人感覺不適的，是那些精英分子暴露出了貌似坦白誠懇實則虛偽無聊的一面。通過網路這個便捷的渠道，非常廉價地給自己貼上了一直追求的特立獨行的標籤，沒準兒還從中得到了一點蔑視與反抗的沾沾自喜。但是，這不是證明你們的與眾不同的，方式和渠道，請別借名飯島愛來做出一副“我是流氓我怕誰”的姿態。
