介紹
無盡意菩薩，又作無盡慧菩薩，無量意菩薩，羅度無盡尊者，為東方淨琉璃世界藥師如來所八大菩薩之一，也是密教金剛界曼荼羅三昧耶會外壇北方五尊中西端之菩薩，賢劫十六尊之一。
其本生因緣及事跡不詳。依《大方等大集經》卷二十七《無盡意菩薩品》記載，此菩薩為使舍利弗見不眴世界之普賢如來，而入佛土三昧，合掌遙禮彼佛，散微妙華供養之。該華至普賢如來世界，彼國諸菩薩見之，皆樂欲見娑婆世界釋迦文佛及大眾，普賢菩薩遂放大光明而照娑婆世界，令該國諸菩薩悉能遙見此土。
此菩薩因觀一切事象之因緣果報皆為無盡，而發心上求無盡之諸佛功德，下度無盡之眾生，故稱無盡意菩薩。曾為眾生講說八十無盡意法門，即《無盡意菩薩經》，度無數有情離諸垢染。
在密教中，此菩薩為賢劫十六尊之一，其尊位被列在金剛界曼荼羅三昧耶會外壇北方五尊中之西端。此菩薩因誓願於娑婆世界度無盡無餘之眾生而有此名。密號定慧金則、無盡金剛。種子為朜（vi），三昧耶形為上雲澤五色雲。其形像呈白寶色，尊左手握拳置腰間，尊右手持花雲。
無盡意菩薩
羅度無盡尊者聖號由來
佛及菩薩的聖號，都是從他所有功德而安立的。無盡意所以得名無盡意，是依他的什麼功德而安立的？這可從世界、眾生、悲願三方面來加說明：世界方面，首要了解的，像娑婆世界這么大的世界，是有無窮無盡，無量無邊那么多的，佛經稱為無盡世界。在這么多世界中，如以娑婆世界說，單是南贍部洲的人， 已多得不得了。如以四大部洲的人綜合來說，當然更多。除了人類還有其他眾生，眾生真是多得不可勝數。不但一個世界的眾生是這樣，每個世界的眾生都如此，所以說眾生無盡。這位大菩薩，運用其智慧，觀察世界時，發現有無盡世界。在無盡世界中，有無盡眾生活動。真是到一處有一處世界，到一世界有一世界眾生。且諸眾生，為煩惱的驅使，飄墮在業海，沉淪在輪迴，客群苦的逼迫，永無解脫之期！無盡意菩薩不忍見無窮盡的眾生，長期受諸苦惱，就從內心深處，發起無盡悲願，願度無盡世界中的無盡眾生，令無盡眾生成佛，而後自己方成佛，所以稱為無盡意。
無盡意
無盡意菩薩手印——梵篋印第一是：「世界無邊塵繞繞」，世界是無量無邊的，我們不要以為這世界就是我們眼睛所看得見，耳朵所聽得到的，這就是世界的一種邊界。不是的，這世界有無量無邊那么多，有此世界、他世界、無量諸世界；此國土、他國土、無量諸國土，無盡無窮的，所以叫「世界無邊塵繞繞」。什麼叫繞繞？繞，就是繞亂；繞亂就是不定的意思，不定也就是動的意思。塵就是不清淨，世界上有很多微塵，試看太陽一出來，在陽光反射的光線上、可以看到無法計數的微塵，在空中上上下下，飄搖動盪，忽高忽低的。這些微塵是從什麼地方來的？世界上這么多塵土從那兒來呢？溯本窮源，追究這微塵的根源是非常重要的。這一切塵是從每一個眾生心裡所生出來的。為什麼？因為眾生心裡妄想太多了。妄想就好像塵一樣，繞繞不安、恆常變動的樣子。試看，我們所能察覺的妄想已是多得不知其數，所察覺不到的更不知有多少？有數不過來那么多！在楞嚴經上有講：在一念中就有九十個剎那。剎那，是一段非常短的時間，而一剎那之中就有九百個生滅，所以「世界無邊塵繞繞」。
這世界是怎樣有的？是因為我們眾生依真起妄。一念的妄想，而變成有山河大地、房廊屋舍，一切的世界繼而成立。這也叫「世界無邊塵繞繞」。
第二是：「眾生無盡業茫茫」。世界是無邊的，就因為有世界，所以也就生出眾生來。眾生， 是眾緣和合而生，有很多種的因緣和合而生。大概來講有四種：胎生、卵生、濕生、化生。怎么會有胎生呢？胎因情有。胎生是因為有這種愛情，因而有了新生命。卵因想生，是由想而成的。濕生是依濕而生，在那個有濕氣的地方也就生出來了。化生即變化而生，是自然能變化而生的生命，不靠父母之緣而生。再詳細的講有十二類的眾生，其餘八種：有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想。有這么多的眾生，到底是從什麼地方來的呢？眾生是從佛性那兒來的，所以才說：「一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。」雖然所有的眾生皆有佛性皆堪作佛，但不是說眾生就是佛了，不是說不修行就成佛。必定要用功去修行、參禪、學佛法……這樣才能返本還原而成佛。不是說眾生就是佛，不用修行了，這簡直是一種邪知邪見！而是必定要修行、學佛法、依教奉行，才能成佛。因之，說眾生是從佛性出來的。
羅度無盡尊者第三是：「愛河無底浪滔滔」。「愛河」，是指男女的愛；不單人類講愛，就是異類、畜生也執迷不悟地執著這個「愛」，尤其畜生更不明理，所以其淫慾心非常重。它們時時刻刻都想行淫慾。若能清心寡欲，自淨其心，割愛斷欲了，就離成佛不遠了。這「愛河」是沒有底的，越陷越深，越深越向下沉，是沒有「底」的。「浪滔滔」，這種波浪滔滔是連綿不斷的，就像水波浪。為什麼海水上會有波浪呢？就因為眾生心裡有波浪。眾生心裡有波浪，就因為愛河有波浪，這個「愛」你想扯也扯不斷！用再利的刀想把情愛斬斷，還是不容易的。但你若真正有了智慧，對這個問題就不難解決了，所謂：「慧劍斬情絲」。沒有智慧的人，就 掉在愛河裡，越掉越深，掉到什麼地方呢？根本就沒有個底。越掉越深、越深越掉，就是往下降。總而言之，沒有完了的時候，是故名為無盡意。
因為這三種意思，所以無盡意菩薩，欲把這無量世界，變成極樂世界。欲將無盡的眾生，都教化成佛。又把這無底的愛河，統統填上。所以無盡意菩薩，名為無盡意。
應舍利弗尊者請問，佛講述了無盡意菩薩的情況：東方有一個不眴世界，普賢如來在那裡教化菩薩眾。那裡國土微妙莊嚴，平坦廣大，無有惡趣。佛說：“彼佛世尊及諸菩薩。不以文字而有所說。彼諸菩薩唯修觀佛。諦視無厭。目不曾眴。即便能得念佛三昧悟無生忍。是故彼土名曰不眴。”無盡意菩薩以神力讓法會上的四眾親見不眴世界及普賢如來，並向普賢如來敬獻了蓮華。
在聽聞了佛講述不眴世界無盡意菩薩等菩薩的功德後，法會大眾紛紛供養無盡意菩薩及其眷屬，喜云：“若有眾生聞其名者。亦得如是無量善利。若聞讚嘆稱其功德。悉皆當發無上道心。”
東方三聖
藥師佛
東方三聖藥師，藥師佛梵名，音譯作鞞殺社窶嚕。又作藥師如來，藥師琉璃光如來，大醫王佛，醫王善逝， 十二願王。為東方淨琉璃世界之教主。此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。藥師佛有十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。
又一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印），日光，月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊。此二脅侍在藥師佛之淨土為無量眾中之上首，是一生補處之菩薩。
南無日光菩薩
羅度無盡尊者（菩薩）此菩薩梵名蘇利也波羅皮遮那。又作日曜菩薩，日光遍照菩薩，主地藏光明遍明之德。為藥師如來之脅士者，與月光菩薩相對。為菩薩形，肉色，左手為寶幢。右手為與願，坐於赤蓮。為藥師脅士者，掌中或蓮上持日輪。
南無月光菩薩
（菩薩）藥師如來二脅士之一。藥師經曰：“於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是無量無數菩薩之上首”。“月光菩薩，黃色，左手持青蓮華，上有半月形。“嘆釋尊在因位時，作大國王，施頭於婆羅門時之名。又曰月光王。見佛說月光菩薩經，賢愚經六月光王頭施緣品，經律異相二十五。
藥師七佛
東方光勝世界南無善名稱吉祥王如來
從初發心行菩薩道時發八大願：
第一大願：受病苦，熱病，諸瘧，蠱道，厭魅，起屍鬼所困者。
羅度無盡尊者第二大願：受盲聾，瘖瘂，白癩癲狂所困者。
第三大願：受貪嗔痴之纏，誹謗造罪當墮地獄之罪者。
第四大願：受缺乏飲食資生貧困者。
第五大願：受犯戒，犯國法，枷鎖系縛，鞭撻所困者。
第六大願：受為諸惡獸，熊羆，毒蛇，蝮蠍侵惱者。
第七大願：受闘諍言訟，憂惱煎迫者。
第八大願：受入於江海，惡風險境，聞我名作歸依者。
稱我名者，皆得解脫，所願從心。
東方妙寶世界南無寶月智嚴光音自在王如來
從初發心行菩薩道時發八大願：
第一大願：經營農業及商賈事遭擾亂，廢修菩提，受無邊苦惱者。
第二大願：受寒熱，饑渴逼身所苦者。
第三大願：若有女人貪淫煩惱，相續有娠受諸苦惱者。
第四大願：行險難處為賊所侵，受諸苦惱者。
第五大願：在暗夜作諸事業，被惡鬼神惱亂者。
第六大願：行鄙惡事，戒，定，慧皆不修持者。
第七大願：意樂鄙劣，不修習大乘法者。
第八大願：若受苦惱悲泣，生大憂怖無所歸依者。
稱我名者，所有憂苦，悉皆消滅，受清涼樂。
東方圓滿香積世界南無金色寶光妙行成就如來
從初發心行菩薩道時發四大願：
第一大願：造作屠害之業受地獄苦，為人短壽多病或遭水火刀毒傷所苦者。
第二大願：受貧窮苦，資生之具乏少者。
第三大願：受欺凌驕慢，讎隙苦惱者。
第四大願：受貪慾瞋恚，愚痴所纏，毀犯屍羅當墮地獄者。
稱我名者，所有惡業悉皆消滅斷諸煩惱。
東方無憂世界南無無憂最勝吉祥如來
從初發心行菩薩道時發四大願：
第一大願：受憂苦之所纏逼者。
第二大願：造諸惡業，生在大地獄中，受諸苦惱者。
第三大願：受刀杖苦，短壽多病，常受寒熱饑渴苦惱者。
第四大願：常為藥叉，諸惡鬼神嬈亂，奪其精氣受諸苦惱者。
聞彼佛名，稱名禮敬，至心供養，於眾生處起慈悲心，業障消滅，解脫憂苦。
東方法幢世界南無法海雷音如來
從初發心行菩薩道時發四大願：
第一大願：受無明邪慧苦惱者。
第二大願：生在邊地，近惡友，造眾罪業，墮三惡趣苦者。
第三大願：飲食，醫藥，資生悉皆乏少，生大憂苦者。
第四大願：受闘諍，弓箭，刀杖損傷者。
若聞我名，至心禮敬，殷勤供養，業障消滅，得不退轉。
東方善住寶海世界南無法海勝慧遊戲神通如來
從初發心行菩薩道時發四大願：
第一大願：種植耕耘，損諸生命，欺誑他人，戰爭兵戈，常為殺害，造眾惡業乏資生之具苦惱者。
第二大願：造十惡業，殺生等罪，當墮地獄苦者。
第三大願：被禁系，杻械枷鎖，鞭杖苦楚，乃至極刑受諸厄難者。
第四大願：棄背正理，受樂邪徒，謗毀佛經，當墮地獄苦者。
若聞我名，至心稱念，業障消滅，得不退轉。
東方淨琉璃世界南無藥師琉璃光如來
從初發心行菩薩道時發十二大願：
第一大願：生佛平等願→佛光淨除眾生煩惱塵垢，人人平等。
第二大願：開曉事業願╗
◎佛光普照→事業順利║→注重事物與物質受用→物質，文明
第三大願：資生無盡願╛
第四大願：安立大乘願→著重正知正見的具足。
第五大願：戒行清淨願→時犯戒，毀犯→如法悔過稱念名號。
第六大願：諸根完美願→醫治身心感染各種惡疾。
第七大願：身心康樂願→貧病的救拔
第八大願：求女成男願→女眾苦事極多。
第九大願：回邪歸正願→邪魔外道誘惑纏縛歸正習六度。
第十大願：解脫憂苦願→濟拔犯法受禁，冤枉的無知所犯，災難凌侮。
第十一大願：得妙飲食願→欲令入佛智，先以欲鉤牽。
第十二大願：得妙衣具願→受用莊嚴。
稱我名者，皆得解脫，所願從心。
八大菩薩
文殊師利菩薩
文殊，梵名文殊菩薩，音譯作文殊師利，曼殊室利，滿祖室哩，意譯為妙釋，妙吉祥，妙樂，法王子等。為我國佛教四大菩薩之一。與般若經典關係甚深。或謂其為已成之佛，過去久遠劫有龍種上如來，於南方平等世界成無上正等覺，壽四百四十萬歲而入涅盤，彼佛即今之文殊師利法王子。此外，亦有說文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智，佛慧之別德。所乘之獅子，象徵其威猛。
觀世音菩薩
觀世音，梵音Avalokite'svara，觀世音者，音譯阿縛枳低濕伐羅。以慈悲救眾生為本願之菩薩。又作光世音菩薩，觀世自在菩薩，觀世音自在菩薩，現音聲菩薩，窺音菩薩。略稱觀音菩薩，別稱救世菩薩，蓮華手菩薩，圓通大士。
與大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅士，世稱西方三聖。也出現“藥師琉璃光如來本願功德經中之八大菩薩，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時接引眾生至淨土中。“凡遇難眾生誦念其名號，菩薩即時觀其音聲前往拯救，故稱觀世音菩薩。理事無礙之境，觀達自在，故稱觀自在菩薩。
法華經卷七觀世音菩薩普門品詳說此菩薩於娑婆世界利益眾生之事，謂受苦眾生一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，令得解脫;若有所求，亦皆令得;又能示現佛身，比丘身，優婆塞身，天身，夜叉身等，以攝化眾生。據稱觀世音菩薩：生日農曆二月十九日，成道日農曆六月十九日，出家日農曆九月十九日。
大勢至菩薩
大勢至，梵名詩，sthama - prapta，意譯作“得大勢”，“大精進”。略稱勢志菩薩。此菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三塗，得無上力，又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三聖。也出現在“藥師琉璃光如來本願功德經中之八大菩薩，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時接引眾生至淨土中。“大勢至菩薩於因地時，以念佛心入無生忍，故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸入淨土。當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位;觀世音入滅後，則由大勢至補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。
無盡意菩薩
南無無盡意菩薩菩薩照片集錦梵名Aksayamatir bodhisattvah。又作無盡慧菩薩，無量意菩薩， 賢劫十六尊之一。無盡意菩薩從東方不眴國普賢佛所來，說八十無盡法門。與大集經無盡意品同，此菩薩因觀一切事象之因緣果報皆為無盡，而發心上求無盡之諸佛功德，下度無盡之眾生，故稱無盡意菩薩。
寶檀華菩薩
此菩薩只出現於藥師琉璃光如來本願功德經，義淨譯之七佛藥師經曰：“有八大菩薩：其名曰文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢至菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。“玄奘譯之藥師經曰：”若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩乘神通來，示其道路。“
藥王菩薩
藥王，梵名藥師，拉賈，音譯鞞逝舍羅惹。藥王菩薩求法火煉身，為施與良藥，救治眾生身，心兩種病苦之菩薩。據觀藥王藥上二菩薩經載，過去無量無邊阿僧祇劫，有佛號琉璃光照如來，其國名懸勝幡。有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說大乘如來之無上清淨平等大慧。時眾中有星宿光長者，聞說大乘平等大慧，心生歡喜，以雪山之良藥，供養日藏比丘及眾僧，並發願以此功德回向無上菩提，若有眾生聞己名者，願其得滅除三種病苦。其時，大眾讚嘆星宿光長者為藥王。菩薩久修梵行，諸願已滿，藥王菩薩於未來世成佛，號淨眼如來（梵Vimal -內特拉）
藥上菩薩
時眾中有長者電光明，聞說大乘平等大慧，心生歡喜，隨以諸醍醐良藥供養日藏及諸僧眾，發大菩提心，願得成佛。其時，大眾讚嘆電光明為藥上。菩薩久修梵行，諸願已滿，藥上菩薩於未來世成佛，號淨藏如來（梵Vimala - garbha）。
彌勒菩薩
彌勒，梵名彌勒，巴利名Metteyya。意譯作慈氏。依彌勒上生經，彌勒下生經所載，彌勒出生於婆羅門家庭，後為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住於兜率天。據傳此菩薩欲成熟諸眾生，由初發心即不食肉，以此因緣而名為慈氏。慈氏菩薩系以佛四無量中之慈為首，此慈從如來種姓中生，能令一切世間不斷佛種，故稱為慈氏。
釋尊曾預言授記，當其壽四千歲（約人間五十七億六千萬年）盡時，將下生此世，於龍華樹下成佛，分三會說法。以其代釋迦佛說教之意，稱作一生補處菩薩，補處菩薩;至彼時得佛格，故亦稱彌勒佛，彌勒如來。 無盡意菩薩於地藏菩薩的關係
《地藏菩薩本願經》閻浮眾生業感品第四
復於過去無量阿僧只劫。有佛出世，名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之，欲願何等。光目答言。我以母亡之日，資福救拔。未知我母，生處何趣。羅漢愍之，為入定觀。見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生，做何行業。今在惡趣，受極大苦。光目答言。我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子。或炒或煮，恣情食啖。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救。羅漢愍之，為作方便。勸光目言。汝可志誠，念清淨蓮華目如來。兼塑畫形像。存亡獲報。
光目聞已。即舍所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山。放大光明，而告光目。汝母不久，當生汝家。才覺饑寒，即當言說。
其後家內，婢生一子。未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目。生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人。又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免。光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼，而白婢子。既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難。以是業故，未合解脫。光目問言。地獄罪報，其事云何。婢子答言，罪苦之事，不忍稱說。百千歲中，卒白難竟。
光目聞已。啼淚號泣，而白空界。願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我。聽我為母所發廣大誓願。若得我母，永離三途，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道。諸罪苦眾生。誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟。我然後方成正覺。發誓願已。具聞清淨蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。
佛告定自在王。爾時羅漢，福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩。是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮讚嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。定自在王白佛言。世尊。願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經，於閻浮提，利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。
