無因相似過類

佛學術語，因明用語。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四過類之第九。於因明對論中，敵者（問難者）為破立者（立論者）之能立（因，理由），遂對正確無誤之宗（命題）與因，進行時間先後關係之分析，謂因無論在宗前、宗後，或與宗同時，皆不得成立，強欲令立者之論式陷於無因，而加以非難之，敵者自身反而招致此一無因相似之過失。例如佛弟子立‘聲是無常（宗），勤勇無間所發性故（因）’之量（論式），敵者欲破斥之，遂謂：‘汝所說勤勇所發之因，究竟於無常之前？或無常之後？或同時？若謂在前，則汝所立之宗由舊而成，乃對宗而立因，義在無常之先，即非勤勇所發；若謂在後，無常未成，非勤勇所發之資，而所立宗之義既已先成，何更勞立因？若謂同時，兩者俱時生，不得論因果，蓋二立一時，如牛二角，何辨果因？’如是之難破，乃敵者不知宗於立、敵之間具有‘一許一不許’之性質所引起之過誤。於因明之基本法則中，應以立、敵共許（共同認可）之因來證成宗，而在未證成之前，宗原本即應處於‘一許一不許’之立場。敵者不辨此理，不知去論究‘因三相’是否具足，而妄難宗與因之前、後、俱時，企圖令立者無因可立，故稱無因相似過類。又此一過誤相當於世親如實論道理難品中之‘無因難’。[因明正理門論本、因明論疏瑞源記卷八、因明十四相似過類略釋（惟賢，現代佛教學術叢刊(21)]（參閱‘十四過類’415、‘因明’2276）