至不至相似過類

系以“因”（理由）至不至“宗”（命題）妄為難破對方之過誤。 即立者（立論者）藉因來成立宗時，敵者（問難者）強加論難，謂若宗至因，則宗與因無差別，若不至宗，則宗與因無關，故因至不至均不能證成宗；此種兩面非難以為方便所造成之過失，即稱至不至相似過類。 此種不去論究“因三相”之欠缺與否，而專從至、不至兩方面來雙關征責對方之因，敵者自身已招此至不至相似之過。

佛教術語，因明用語。又作至非至相似過類、至不至難。印度古因明之祖足目所立因明“似能破”十四過類之第八。系以“因”（理由）至不至“宗”（命題）妄為難破對方之過誤。即立者（立論者）藉因來成立宗時，敵者（問難者）強加論難，謂若宗至因，則宗與因無差別，若不至宗，則宗與因無關，故因至不至均不能證成宗；此種兩面非難以為方便所造成之過失，即稱至不至相似過類。例如敵者欲破斥立者，謂立者之“聲是無常（宗），勤勇無間所發性故（因）”，其中，“勤勇”之因若至宗上，則宗與因無因果之差別，無差別則不成“能立”、“所立”，如池水入大海，二水相合無異；反之，若因不至宗，則亦不能成因，如火不至則不能燒，刀不至則不能斫，故如立“聲常，眼所見故”，此“眼所見故”之因與“聲常”之宗不合，不能至宗，而為似因所攝；如是，至與不至皆不能成立。此種不去論究“因三相”之欠缺與否，而專從至、不至兩方面來雙關征責對方之因，敵者自身已招此至不至相似之過。（如實論道理難品、因明正理門論本、因明論疏明燈抄卷六末、因明論疏瑞源記卷八）（(參見:十四過類)415、“因明”2276）p2538
FROM:【佛光大辭典】