基本介紹
姓氏淵源
第一個淵源
炅氏、炔氏、昋氏、桂氏這四個姓氏，字雖然不同，但在古代時讀音卻都是相同的，為姬姓嫡宗同源。到了五代的時候，這四氏族人為了躲避戰亂，一同南渡到今江西省的上饒、廣東省的廣信等地區生息繁衍，世代相傳至今。
本書按：
在南朝宋史學家何承天所撰寫的《姓苑》一書中，將該事件記錄為：漢朝末年陽城有一名叫炅橫的人被誅殺，他有四個兒子，一個兒子以亡父名字“炅”為姓氏，留在陽城守靈，其他三子都跑出去避難了。其中一個兒子到幽州避難，改姓“桂”；另外一個兒子跑到徐州避難，改姓“昋”；還有一個兒子跑到華陽，改姓“炔”……另外在《唐韻》、《集韻》、《康熙字典》等史料、典籍中都有類似的記載，皆為受《姓苑》之影響。本書認為，《姓苑》所載有誤。因為到了東漢末年，炅、昋二字已經發生了極大的音變，這在東漢文字學家許慎的《說文解字》中可以看出。另外，人們在史籍《前漢·儒林傳》中即可讀到“齊炔欽幼卿為文學”的記載，難到歷史事件還未發生，就有人提前二、三百年就得了因禍而改的姓氏？另有人反且推認桂氏源出炅氏，顯然不符歷史。
因此，本書認為在《桂氏家乘》所記載的炅氏姓源，似乎更為真實一些。
第二個淵源
源於嬴姓，出自古東夷鳳鳥族首領少昊氏，屬於以先祖名字為氏。少昊，東夷部落的大首領，又稱東夷鳳鳥族。少昊是中國蠻荒時代中期一位極富傳奇色彩的神話人物。他的名字，在中國典籍中五花八門，除“少昊”外，其帝號又寫作“少皓”、“少皞”、“少皋”、“少炅”，此外又稱“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“窮桑氏”等。少炅，即是少昊，其後裔在黃帝奪取了部落聯盟首領權後，取先祖名字為姓氏，稱少昊氏、少炅氏，後省文簡化為昊氏或炅氏。
在史籍《左傳》、《帝王世紀》中都說少昊名叫摯。但在《帝王世紀》中記載：“少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。”這卻是一個很大的錯誤。少昊氏屬炎帝東夷集團，而非黃帝戎夏集團。造成這一誤會的原因，是因為黃帝裔孫中也有一個名叫“摯”，與少昊同名。少昊氏非姬姓，而是嬴姓，在典籍《說文解字》中說得明白：“嬴，少昊氏之姓。”嬴字在甲骨文、金文中，正是鳥的形象。據史籍《左傳·昭公十七年》記載，少昊即位後，“利器用，正度量”，即發展生產，訂立制度標準。少昊最大的功績是測量天象，制定曆法。他的部落設定有專門負責觀測天象節氣變化的官，有歷正、司分、司至、司啟、司門五種之多。少昊氏是中國古代最早確定星宿的部族，曾“法度量，調氣律，行二十有八宿”，又把北辰列為最尊貴的星位。後世以星宿定部族區域，以星定人，都是源於此。少昊又是一個會創作樂曲的氏族，史稱少昊“作樂曰<九淵>。”史籍《帝王世紀》說，少昊一直當了一百年東夷部落聯盟領袖後才去世。少昊去世後，戎夏黃帝集團的顓頊取代了少昊的部落聯盟首領權。原少昊部落的許多鳥夷氏族紛紛向中原內地遷徙。有的加入到中原華夏顓頊集團，有的氏族沿著黃河繼續西遷到黃土高原，少昊鳳鳥氏族則遷到更遠的陝西雲陽一帶。正因為如此，少昊雖為東夷，但史籍《帝王世紀》和《遁甲開山圖》等都說帝少昊死葬雲陽。史籍《山海經·西次三經》說：“又西二百里曰長留之山，其神白帝少昊居之。”由於少昊氏族後來西遷至河朔一帶，因此在少昊逝世後，被人們尊為西方天神，叫“西皇”。
在少昊的後裔子孫中，有以其帝號“少炅”為姓氏者，即稱炅氏，這不是字訛，而是在古代“炅”、“昊”皆為明光普照、萬物盛壯的意思，二字通假，因號之。該支炅氏世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一，但姓氏讀音與“昊”同，依然讀作hào(ㄏㄠˋ)。
遷徙分布
炅氏是一個非常古老的姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台灣省則沒有，以范陽為郡望。今河北省的涿州市、天津市的薊縣一帶，有零星炅氏族人分布。
郡望堂號
郡望
范陽郡：秦朝時期置郡，其時轄地在今河北省定興縣一帶。三國時期曹魏國魏文帝黃初七年(丙午，公元226年)改涿郡置范陽郡，其治所在薊(今河北薊縣)，其時轄地在今北京市昌平區、房山區及河北省涿州市一帶。西晉時期改為范陽國，北魏時期復改回范陽郡。隋朝開皇初年廢黜。唐朝時期的幽州范陽郡，本是幽州涿郡，唐天寶元年(壬午，公元742年)改置，治所在薊縣(今北京)，又名為方鎮。唐寶應元年(壬寅，公元762年)改幽州，併兼盧龍。唐大曆四年(己酉，公元769年)，與固安等縣自幽州析出，置涿州，以范陽縣為治所。
堂號
范陽堂：以望立堂，亦稱幽州堂、涿郡堂。
