一、百科名片
火蓮香灸是香河國際首創以艾灸為基礎，附配多種特殊名貴的香料及天然中藥材，通過中藥炮製法和藏香發酵法研製而成。它是香道與醫道的完美結合，可疏通人體14條經絡，調理五臟六腑，扶正祛邪、雙向調節、自動補瀉、陰陽平衡、通經活絡、理氣調中、浩養正氣，清除六淫邪氣和痛症，達到以香養心、以灸養身、身心通泰、清明開慧、香藥養生、灸除百病的神奇功效！
二、火蓮香灸註解
火——代表熱能，是一種人類從自然界獲取的外來能量。人類文明的起源，就是對火的運用。香之火是純陽之火---引天之陽，入地之陽，補人之陽；
蓮——代表潔淨，是佛教的重要象徵。代表一種境界、一種態度、一種精神，出淤泥而不染。
香——代表生機，香為大自然之精華，人間之正氣，為萬物之生氣，能養心安神，浩養真元，滋補生氣，破晦氣，養正氣。同時也代表著朝氣蓬勃的生命狀態，青春的就是芬芳的。
灸——灼也，從火音久。刺以石針曰砭，灼以艾火曰灸。屬中醫六法之一。常言道：藥之不及，針之不達，必須灸之。長期使用香灸具有溫經散寒、行氣通絡、扶陽固脫、昇陽舉陷、回陽救逆、拔毒瀉熱、防病保健、美容之功效。
三、灸的起源與發展
1.什麼是灸
“灸”字從火從久。“久”意為“長時間”，“久”與“火”聯合起來表示“長時間用火燒灼”。所謂灸，就是透過灼或煙燻，利用熱力刺激穴位，其用途和功效非常廣泛，有溫陽補氣、溫經通絡、消瘀散結、補中益氣的作用。
藥之不及，針之不到，必須灸之。——《醫學入門》
針所不為，灸之所宜。——《黃帝內經》
灸療用於防病保健有著悠久的歷史，如《扁鵲心書•須識扶陽》說：“人於無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。”
中醫學認為，灸法適應症廣，療效迅速，安全可靠易學易用，特別適合於家庭治療和日常預防保健。病症無論寒熱、虛實、陰陽、表里均可施灸，灸療不但可以療疾防病，還可以養生美容。通過正確的辨證、診斷，辨明疾病的性質、病因、病機，並在相應的經絡腧穴上，採取正確灸療方法，就能達到祛除疾病的效果。
2.灸的起源
灸療法是中醫學中最古老的療法之一。關於灸療法的起源，雖然還缺少確實可靠的資料來印證，但是目前多數學者認為，這一療法的出現不會晚於原始社會。傳說古時候燧人氏鑽木取火，所用之物就是搗艾為絨。古人認為太陽為天之陽，艾能生火，而且有特殊的香味，便認為艾為地之陽，古人冬天把冰磨成凸透鏡，聚太陽之熱於艾，點燃，用於驅邪治病。這叫引天之陽，入地之陽，以補人之陽。
根據近代考古學研究證明，早在北京猿人時期，我們的祖先就已懂得用火，灸，《說文解字》釋為“灼也”，即是以火燒灼之意。先人們在用火過程中，可能因偶而不慎灼傷，結果卻使身體另外一部分的病痛得到意外的減輕或痊癒，多次的重複體驗，於是便主動地以燒灼之法來治療一些病痛，逐漸產生了灸療法。
3.灸的發展
灸療法的文獻記載，可追溯到春秋戰國時期。一九七三年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》，既是關於經脈的專著，又是記載灸法的最早的醫學典籍。內所提到的各種經脈病症，均採取灸療其所屬經脈之法。並發現，其中一些病症甚至可以“久（灸）幾（既）息則病已矣”（《陰陽十一脈灸經》甲本）。同時出土的帛書《五十二病方》，亦提到灸法和熨法。
我國歷史上第一部灸法專著是三國時期曹翕（曹操之子）所撰寫的《曹氏灸方》，共有七卷，惜已亡佚。敦煌卷子本中的殘卷《新集備急灸經》，則至遲是在唐•威通二年（公元682年）依照刊本抄錄的，不僅證實該書成書年代甚早，也表明我國早期刊本中就有灸治的專書。另有唐•崔知悌之《骨蒸病灸方》一卷，記載專病灸治經驗，原書雖已失佚，但尚收存於《外台秘要》及《蘇沈良方》之中。至宋代灸法專著更不斷出現，如《黃帝明堂灸經》三卷、聞人耆年之《備急灸法》一卷，西方子《明堂灸經》八卷以及莊綽《灸膏肓俞穴法》一卷等。這些專著在不同時代，從不同角度記載和總結了古代醫家灸法經驗。
在晉唐至宋代的一些重要醫學著作和針灸書籍中，灸法都被作為重要的內容被載入。晉•葛洪之《肘後備急方》，大量收集了當時及前人治之有效而又簡便易行的灸方。全書共109條針灸醫方，灸方就占94條之多。除繼承《內經》及《針灸甲乙經》的直接灸法外，首創隔物灸法，包括隔鹽炎、隔蒜灸、川椒灸等。另外尚套用蠟灸，以瓦甑代替灸器及燒艾於管中薰灸等。晉隋時期醫家陳延之，是提倡灸法的先驅之一，所撰《小品方》（現已亡佚）是我國古代一本重要方書，對灸法也多有論述。
在唐宋時期，隨著灸法的專門化，出現了以施行灸法為業的灸師。如唐•韓愈的《譴瘧鬼》詩云：“灸師施艾炷，酷若獵火圍”（《昌黎先生集•卷七》），生動地按期繪了大炷艾灼的場面。宋•張杲《醫說》中，也曾有灸師之稱。除灸師專門掌握施灸技術外，鑒於當時盛行灸法，非醫者對灸法也加以套用。《南史•齊本記》載，有人自北方學得灸術，因治有效驗，迅速推廣，一時間都中大為盛行，被稱之為聖火，甚至詔禁不止。《備急千金要方•卷二十九》也提到：“吳蜀多行灸法。”表明此法在民間中已頗為普及。另外，宋“太宗病亟，帝（指宋太祖）往視之，親為灼艾”。宋•蘇東坡寫有《灼艾帖》，李唐畫有《灸艾圖》，更證實了灸療在唐宋之際流傳之廣。
4.灸法的種類
直接灸：也稱著膚灸，會留下疤痕，也成瘢痕灸（化膿灸），將艾絨搗爛，搓成團在痛症點上燃燒。弊端容易在皮膚上留下瘢痕。（灸法包括：實按灸、知痛灸等）
間接灸：隔姜灸、隔蒜灸、隔鹽灸，隔附子餅灸，效果沒有直接灸有效，始終隔物，但滲透及擴散力不夠。
艾條灸：純陽之草，燥性較大、容易上火。施灸時煙霧離漫，呼吸系統不好哮喘的客人不建議施灸，而且經常會有火星掉下來，容易燙傷。（灸法包括：懸灸、雀啄灸、溫和灸、迴旋灸）
碳灸：將其艾草及藥物精華進行碳化處理，無煙，不易掉灰。但經過碳化處理，其藥物成分功效降低，在房間裡面施灸時間過長，易釋放一氧化碳，人體吸入後對其健康不利。
溫灸器：將艾絨或艾條放入盒子或爐子、棒子之中，溫度很難控制，容易不熱或過熱的現象，容易燙傷客人，只能溫補不能泄。
天灸：三伏天及三九天在醫院專門推行的一種灸法，特定調製的藥膏貼於人體穴位，針對治療哮喘、呼吸道疾病、免疫力低下人群。但藥膏貼服人體時間稍長，容易導致皮膚過敏、出水泡、留下瘢痕的現象。
燈草灸：選取新鮮乾燥的燈芯草蘸取生菜油後於酒精上點燃，在新發皰疹泡頂上行灸法，以爆有聲響為佳；而後根據皰疹所損傷皮膚面積間距4~5cm。
電灸法：套用艾灸的概念，而脫離灸“久”、“火”的原念。用紅光燈的照射及用鐵片溫熱艾絨或艾餅，對人體較大局部進行溫熱，缺乏針對性及細節性。
四、香灸與艾灸的區別
首先，從物理屬性、藥材選用上看，艾灸是單方的，香灸是複方的，兩者之間的區別很大。
艾灸主要是由艾草製成的艾柱、艾條。艾乃純陽之物，需要三年至七年時間把艾葉的揮髮油去掉之後，才能變得柔和。新艾灸容易傷氣血，更需要辨別慎用。
香灸是由多種名貴香藥經過一定的組方原則和合製成的灸條，特別是一些由產於高寒地帶的天然香藥所製成的香灸尤為珍貴。
火蓮香灸其次，兩者的配伍思路與理論體系不同。人體的穴位具有能夠吸取能量的特點，當它吸進香灸的香氣時，能自動歸經歸絡，這也是香灸優於艾灸之處。艾灸的作用有其特定時代性，在古代香材藥材匱乏的歷史局限下，艾草由於可以隨意取用，有其便利性，救治過古代人的性命。而當下社會物質條件極為豐富，可以選擇藥性更好、功用和配伍更全面的香材進行合理的配比，使香灸作用於經絡的效應更為明確，因此，香灸和香養理論順勢誕生。香灸因和香師對香方配伍及其功用駕馭能力的高低，體現在香灸套用效果上的高低也有所不同。
再則，相同的香灸，在使用過程中亦因香灸師的修為更顯高低優劣的差異。
五、火蓮香灸的特點
1.製作工藝
火蓮香灸將所有成分研成粉末，通過人手壓制而成。因沒有加入粘精，所有沒有經過烘烤處理，必須經過3個月天然晾乾。每根火蓮香灸都吸收天地之間的大自然的日月精華。藥引百年藏傳秘制，統領各味藥歸經、歸臟腑，以達到治病保健作用。火蓮香灸是由九朵蓮花花瓣組成的，為什麼由九個花瓣組成呢？道家有句話說“九是最大的陽數”正如我們自己數數字時，數到9之後就到0，0則代表著重生。“九九歸一”“一”正如中間的孔，在操作的過程中，會將身體的六邪風、寒、暑、濕、燥、火通過這一個孔抽取出來。重新調整您身體的機能。
火蓮香灸2.火蓮香灸的辯證
香河國際火蓮香灸是一支會“唱歌跳舞”的灸，它可以自動搜尋身體的病灶，將六邪及濁氣排出。同時還能雙向調節身體，自動補瀉、平衡陰陽。通過煙、灸火、灸身、味道、灰、灸孔、聲音、體感的變化，身體症狀9大特點判別您身體的症狀。
六、火蓮香灸治病的原理
中醫認為人體是由氣、血、精、津、液等物質組成的那么這些物質按照陰陽的屬性可以做劃分：氣屬陽，血、精、津、液屬陰，而精、津、液由血所化所以可以看出人體的陰陽是通過氣與血所體現出來的。
後世醫家張問渠,趙孟華的著名著作《氣血證治》中說：人之生病，不外乎氣與血耳。所以我們疏通調整了氣血也就等於疏通調整了人體的陰陽使“陰平陽秘，精神乃治”。
在施灸的時候燻烤穴位，也就是調理了我們的氣血，氣血呢有一個特性叫做“得溫則行，得寒則凝”，所以燻烤穴位的時候可以促進氣血的運行。藥之不及，針之不到，必灸之。所以從現在開始我們就開始保護我們的陽氣，這樣才能使正氣充足，精神煥發，膚質細膩，膚色有光澤。
七、香灸的禁忌
1.香灸後半小時內不要用冷水洗手或洗澡，十五分內不可喝水，必須保暖防風；
2.香灸十五分鐘後要喝較平常多量的溫開水（絕對不可喝冷水或冰水），有助排泄器官排出體內毒素；
3.飯後一小時內不宜香灸，過分飢餓也不宜香灸；
4.脈搏每分鐘超過90次以上禁灸，酒醉禁灸；
5.孕婦禁用香灸，痛經期例外，在治療痛經時，可選擇在經期治療，醫溫補為主，女性石門禁灸；
6.大面積燒傷、創傷、大出血者不可直接灸。
