作品原文
瀟湘神
斑竹枝 ，斑竹枝，淚痕點點寄相思 。楚客 欲聽瑤瑟 怨，瀟湘 深夜月明時。
注釋譯文
原文注釋
①瀟湘神：詞牌名，一名《瀟湘曲》。此詞作於朗州（今湖南省常德市）時期，詩中所及山水和故事皆在湘沅間。瀟湘：湖南西南部瀟水、湘水。
②斑竹：即湘妃竹。相傳舜崩蒼梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼極哀，淚染於竹，斑斑如淚痕，故謂“斑竹”。
③淚痕點點寄相思：《述異記》載，“舜南巡，葬於蒼梧。堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。”
④楚客：本指屈原，此處為作者自況。作此詞時劉禹錫正值貶官朗州（治所在今湖南常德）。
⑤瑤瑟：以美玉妝飾成的瑟。古代之管弦樂器。
⑥瀟湘：瀟水在今湖南零陵縣西北合於湘水，稱瀟湘。
原文譯文
斑竹枝啊斑竹枝，淚痕點點寄託著相思。楚地的遊子啊若想聽聽瑤瑟的幽怨，在這瀟水湘江之上當著夜深月明之時。
創作背景
這首詞是作者貶官朗州期間(朗州治所在今湖南常德)所作，通過詠湘妃的哀怨而抒發了自己被貶的內心的悽苦。
作品鑑賞
原文賞析
《瀟湘神》，一名《瀟湘曲》。劉禹錫貶官朗州（今潮南常德）後，依當地的迎神曲之聲制詞，寫了二首，創此詞調，此為其中的第二首。瀟湘，瀟水流至湖南零陵縣西與湘水合流，世稱“瀟湘”。瀟湘神，即湘妃。指舜帝的兩個妃子娥皇、女英。《博物志》記載，舜帝南巡，死於蒼梧，葬於九嶷，他的愛妃娥皇、女英聞訊後趕至湘水邊，哭泣悲甚，其淚揮灑在湘竹上，留下斑斑淚痕，遂成斑竹，她們也就自投於湘水，成為湘水女神，亦稱“湘靈”。劉禹錫這首詞，便是題詠湘妃故事的。
“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。”開頭兩個疊句，一方面是利用兩組相同的音調組成滾珠流水般的節奏，以加強哀怨的氣氛；一方面是反覆強調斑竹枝這一具體事物，以喚起並加深人們對有關傳統故事的印象。詞人在這重疊深沉的哀嘆中，實際上也融進了自己被貶謫的怨憤痛苦之情，從竹上的斑點，寫到人物的淚痕，又從人物的淚痕寫到兩地相思，層層深入，一氣流貫。在詞人的筆下，斑竹成為多情相思的象徵，是一種雋永幽雅的意象，而不再是普通的自然景物。
“楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。”楚客，本指屈原。劉禹錫當時正貶官在朗州，與屈原流放湘西相似，所以這裡的“楚客”實是作者以屈原自喻，將湘妃、屈原和自己的哀怨，聯繫在一起。這裡的“瑤瑟”，乃瑟的美稱，在作者的想像中，湘靈鼓瑟必然極為哀怨，所以說“瑤瑟怨”。當夜深人靜、明月高照之時，楚客徘徊於瀟湘之濱，在伴和著潺潺湘水的悠揚琴韻中，細細領略其中滋味，此之謂以環境烘托心情。詞中創造了一個淒清空漾的境界，更適於傳達出詞人哀怨深婉的情思，作者和湘靈的怨憤之情融合了，歷史傳說與現實生活融合了，作者的主觀感情與客觀景物也融合了，情致悠然不盡，辭止而意無窮。
全詞雖為祭祀瀟湘神而作，但卻借古代神話湘妃的故事，抒發自己政治受挫和無辜被貶謫的怨憤。作者運用比興的藝術手法，描繪了一個真實與虛幻結合的藝術境界，將遠古的傳說、戰國時代逐臣的哀怨和自己被貶湘地的情思交織起來，融化為一體，賦予這首小詞以深邃的政治內涵，顯示出真與幻的交織和結合，以環境烘托其哀怨之情，雖似隨口吟成，而意境幽遠，語言流麗，留給讀者無窮回味和遐想的餘地。
名家輯評
白居易《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》詩云：“苦調吟還出，深情咽不傳。”
黃庭堅《山谷琴趣外篇》：“劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》所謂同工而異曲也。昔子瞻聞余詠第一篇，嘆曰：‘此奔逸絕塵，不可追也。’”
陳廷焯《詞則·別調集》卷一：古致亦不減上章。
俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：“此九疑懷古之作。當湘帆九轉時，訪英、皇遺蹟，而芳草露寒，五銖佩遠，既欲即而無從，則相思所寄，惟斑竹之“淚痕”；哀音所傳，惟夜寒之‘瑤瑟’，亦如萼綠華之來無定所也。李白詩‘白雲明月吊湘娥’，與此詞之“深夜月明”同其幽怨。”
