歷史
南大寺原址在濟南歷山頂烏滿喇巷,始建年代已不可考。元代元貞元年(公元1295年)遷至濼源門西、錦韁溝東的今址,當時只有“楹殿數間”。原寺則被改建為運鹽司部。
明宣德年間,當時的南大寺掌教整頓教務,濟南教門為之一振。
明正統元年(公元1436年)修建院牆和禮殿,明弘治七年(公元1492年)陳璽任南大寺掌教,領導濟南穆斯林大拓寺基,擴建大殿,立南北講堂、僻靜所、沐浴室等,並將寺門朝向由南改東,後明嘉靖、萬曆,清嘉慶、道光、同治及民國初年多次整修擴建為現狀。
文化大革命中該寺曾遭到嚴重破壞,一些經書、碑刻、匾額、楹聯、文物被毀,宗教活動被廢止,阿訇遭批鬥,禮拜殿被改作工廠車間,並存在亂拆亂建,直到落實宗教政策後由多方斥資整修。
主要建築
總體布局以邦克樓、望月樓、禮拜殿為一條中軸線,兩邊配廂房,望月樓將建築群分為前後兩個小四合院。中軸線上的建築一座比一座高,給人以深邃雄偉的感覺。邦克樓
又名喚禮樓,意在登樓呼喚穆斯林教徒來做禮拜。邦克樓屬門樓式建築,是寺院的正門,高大威嚴,也是寺中一座標誌性建築。
望月樓
寺院中心位置,是立於13層台階之上的望月樓,上書“望月思真”四個篆體漢字,給人一種古樸聖潔之感。望月樓是一座木欞玻璃窗式二層門樓,樓頂中心直立一鋁製月牙。
禮拜殿
穿過望月樓,就能看到巍峨的禮拜殿雄踞於十多層台階之上。
禮拜殿由後殿、前殿和抱廈三部分組成,具有典型的宮殿建築特色。禮拜殿是勾連搭式結構,使後殿和前殿屋頂連線,後殿無前牆,前殿無後牆,抱廈連線前殿,這是中國古代工匠一種獨特的擴殿方法,為的是增加面積。後殿和前殿的建築結構非常獨特:後殿為廡殿頂,是古建築中檔次很高的一種;前殿為歇山頂,比後殿次一級。兩殿完美結合的形式在古建築中非常少見。
據考證,後殿和前殿是明朝建築,抱廈是清代建築。在禮拜殿的外牆可以看到,明朝砌牆用大磚,清朝則用小磚,兩者的接合處非常明顯。整座大殿雖不是一朝所建,但建築設計合理,結構處置巧妙,是中國古代工匠的一大創舉。
過街影壁
在中軸線上,值得注意的還有清真南大寺門前高大的過街影壁。興建於1833年,之所以叫過街影壁,是因為當時在影壁和寺門之間有一條街。過街影壁既突出寺院的地位,引起人們注意。
建築風格
清真南大寺在建築功能設定、朝向、內殿的裝飾等方面都嚴格遵循伊斯蘭教的一些基本原則,而在布局和造型上則有著明顯的中國傳統建築的特點。全寺以望月樓為中心分為二進式四合院,整座寺院排列井然有序、嚴肅整齊,充分體現出中國傳統四合院對稱之美。在造型上,南大寺還具有中西合璧的建築特徵。比如邦克樓,下層具有阿拉伯穹窿圓頂的建築風格,上層則是比較純粹的中國傳統建築風格。文物保護
如何保護這個山東全省規模最大的伊斯蘭教建築群?在濟南清真南大寺民主管理委員會所立石碑上的這段描述或許可以回答這個問題:“黨的十一屆三中全會以來,黨和政府十分關心南大寺建設,撥款維修大殿,整飭寺院;濟南市伊斯蘭協會多次斥巨資增置配殿,修整院牆,鋪設路面,植花造綠,油漆彩繪;濟南穆斯林鄉老慷慨解囊,捐資贈金;南大寺寺管會及阿訇鄉老齊心協力,銳意進取,始有今日之南大寺綠蔭滿院、花香襲人,殿台樓閣,氣勢雄偉,使南大寺獲得‘全國模範清真寺’的殊榮,成為我市改革開放的文明視窗和濟南穆斯林禮拜敬主完成功課的重要場所。”文物
大門正前方建有大影壁,壁長約6米,高約5米。大門3間起樓,門頂上層築有邦克樓,樓面闊3間(約8米),單檐黑瓦廡殿頂,單翹單昂斗拱。進深6米。寺院分兩進院落,前院有沐浴室,過前院拾級而上約3米即望月樓。門庭石碑1方,銘文共155字,9行,字大如拳,碑刻末鐫“本寺掌教陳恩沐手著”,系明嘉靖七年(1528)刻石。甬道頂上望月樓高敞明亮,朝西望月,面東則與禮拜大殿相望。過甬道即禮拜大殿前庭院。禮拜大殿建在高4.2米的台基上,由卷棚、前殿、後殿組成。大殿面闊5間,進深6間。周圍廊柱細密而高,加火焰形木券門裝飾。殿前抱廈為清代擴建,前殿則系明代建築,殿內高大寬敞,可容納600餘人同時禮拜。後殿南北各有6扇硬木門扇,高約4米,寬約1米,扇窗鏤空,雕有《古蘭經》文,工藝精緻,別具一格。寺內文物有大香爐兩座,木匾額8方,其中明代1方,高懸於正殿上方,匾書“清真”2字,為明崇禎十三年(1640)寧陽王甫所書。有明、清時碑銘7方,主要的有明弘治乙卯年(1495)劉贊撰《濟南府禮拜寺重修記》、明嘉靖七年(1528)陳思撰《來復銘》碑、清嘉慶十五年(1810)《重修禮拜寺記》等,均具有重要的學術價值。該寺古樸典雅,是濟南市歷史最久的清真寺。20世紀80年代由人民政府資助重修。現被列為山東省濟南市重點文物保護單位。