潘世諷（為行文便利，後文凡遇人名，則直稱其名諱，恕有不敬之罪，敬希原諒），諱名祿詠字世諷，榜名潘標，號韻齋。福建省永春達埔鄉達中村五水頭厝人。生於清鹹豐八年（1858年）戊午十二月十三日亥時（公元則為1859年1月17日），為潘奕宣之次子。
世諷之父“奕宣，諱英齊，號東海，太學生。為人醇厚正直，取與必衷於義，經營拮据，未嘗暇逸。方翼克享大年，詎意中途辭世，母王氏池娘，撫育二孤，長子祿泮早殤，次子祿詠弓矢成名，辛勞備嘗。雖家道貧欲，而輒出有餘，以周濟貧窮，種種懿行，難以盡述，至今猶掛人齒頰雲。①”正因為有此庭訓，道德薰陶，育就了世諷一生之人世風範。
世諷既自幼失怙，其兄又早殤，兒孤母寡，自然嘗盡人世冷暖。“雖家世素封，然自勵儉勤，常操勞役，以勵其志。就傅讀書，聰穎過人，氣概卓然與群兒異。②”小時候，每聞師長暢談太平軍起義，邑人武生林俊連絡紅錢會、黑錢會舉兵回響，反抗清廷事，未嘗不肅然起敬。憐花惜枝，其外祖父對世諷鍾愛有加，小時即隨外祖父練武，學習白鶴拳，以強身護體。
稍長，目睹鴉片戰爭以還，朝政腐敗，外夷侵凌、國土滄喪，痛心疾首，乃棄毛錐，欲效祖逖投鞭報國。於是，外祖父逝後，即拜永春白鶴拳名家葉笑（1828—1887，諱鼎笑，字音惠號揚聲，鄉飲賓。永春白鶴拳早期名師葉福派系）為師，習拳械弓馬。葉師為達埔溪園村學堂村角落人，兩家相距不遠，見世諷天資聰穎，青睞有加，過從甚密，長期與其住焉，朝夕相處，晨昏課徒，嚴加指教，傾囊相授，是故師徒之情，若父猶子。而世諷勤學上進，苦練不輟，不負所望，多年下來，技藝有成，為葉笑老師之最得意者。葉師仙逝後，再從名家宗叔貞團（1845—1927，字奕圓，永春白鶴拳早期名師潘賢派系）習藝。潘師年長世諷十三歲，器重有賴，每外出設館授徒，世諷常侍左右，代師之勞。日與研究論武，夜複比解講技，感情篤好，亦師亦友，稱譽武林。
世諷尊師重道，虛心相與，每聞雞起舞，精勤不懈。人雖清癯，然膂力過人，360斤重之義勇石，雙手能拎起鏇身一周，蓋苦練之功也。
清光緒十二年（1886年）丙戊科，年二十九，以學名潘標應永春州試，以刀馬步箭巧力見稱，拔得頭籌。由州 陳宗師錄取武庠第一名秀才。
本擬挾餘勇赴省鄉試考武，博取功名，報效國家，以酬夙志。一日與二三好友外出，偶遇一江湖相士。好友請相士為世諷看相，預測功名。相士曰：“君之‘功名紋’未現，此科有所挫折，功名難中。”世諷笑謂：“功名於我如浮雲，唯技藝在身，有心報國無門是實耳！”不以為意，後族中長者鹹請世諷赴省應試，以光宗耀祖。遂至福州省城應考，試前攜族弟世春、族侄瑞旺等人，事先到南台校場一一試過刀騎射舉諸項，皆得心應手，輕鬆自如，而“義勇石加關刀”一項，試舉謂輕，志在必得。遂偕友歡宴於酒肆，互相激勵。
夜半時分，因中午飲酒過量，宿疾痔瘡復發，脹痛不已，舉步維艱，夜不能寐。翌日考武場中至“義勇石加關刀”提舉時猛力提肛，痔瘡突發破裂出血，痛如刀割，一時失手。雖刀馬步箭已過，但仍痛失武舉。大嘆時耶運耶命耶！時人為之扼腕嘆息，謂時運不濟；相士之讖，也不幸而言中。自此無意功名，也深自懊悔，以飲酒過量為戒。
鏇思國事日非，非求兼善之道，無裨實用。乃求精諸拳術傷科正骨，秉承前傳後教，繼緒懸壺種德，以冀積健為雄，活人濟世。
世諷謙遜好學,凡有一技之長者,無不悉心求教,即技在已之左者,亦禮遇有加。其之為人，疏財仗義，逢貧病拮据者，時給周濟，扶難解困，譽滿方圓。其交遊也甚廣，座中客常滿，雖家資日竭，而待人不薄。
世諷嘗與學第潘嗣清、潘孝德二君游技閩贛間，遍訪名師，以武會友，切磋拳藝。世諷年長二君廿余歲，誘掖關愛備至，亦曾輔師於福建省內及江西省玉山縣設館授徒。凡先後獲益於十三位名師，集諸家之長，熔於一爐。同治，光緒年間，世諷與潘貞團精研永春白鶴拳術，在固有基礎之上，進行改革，去蕪存箐，總結提高，創編新套路，充實、豐富其技術內容，增大運動量，使其結構剛柔虛實、吞吐浮沉更趨合理，套路飄逸舒展，彈抖震顫分明，更富於攻防意義和健身價值，又具有觀賞性，並在其後授徒生涯中，身體力行，廣為傳播。流傳至今有：七步三戰、十三步搖、十三太保、美女梳妝、鴨子汆水、穿心中拳、千字打法、白鶴展翼、白鶴獻爪、螳螂照日、猛虎施威、力士脫靴、八分寸法、雙龍出水、魁星點斗、太公釣魚、南蛇纏竹、青龍滾水、掃雪鋤霸、走馬回鞭、單刀赴會…….等數十個徒手、器械和對練套路及練功方法，使白鶴拳的功法益臻完善。
自是，技力隨年華俱進，遠近慕名求習者益踵相接。世諷無不悉心傳授，德藝並重，武醫相兼，故門弟子精其藝者尤多。世諷遠傳永安、尤溪、大田、德化等縣，桃李滿門，本縣除次子嗣迥、四子瑞盪外，猶有潘世金、葉斗、潘希烈、潘嗣生、顏國促、潘嗣川、林芳瓊、林芳超、鄭良明、潘嗣澤、柯劍鋒等多人，至於學生者，則難以計數。如今已再傳至第三、四、五代了，世門下濟濟眾眾，活躍在各地武術活動中。
光緒末年，有河南老翁者，孑然一身，逃澇至永，慕名與世諷論拳竟日，餐寢俱廢。老翁身懷絕技，公尊拜為師，奉養在家，敬若諸父。時公年近知天命，而篤學之心彌堅，得其真傳“鐵排打”之術藥。嘗兩足開立門檻之上，以腹迎棍，令十餘健兒次第以手頂推之，竟不能摧，自是技藝臻於博奧之境。後師老病，侍候湯藥，未嘗稍怠。及逝，執弟子禮厚葬之，春秋二祭不替。深為時人褒揚欽仰，謂有古長者風，武林同道尊崇之，有“古有鄭禮叔，今有祿詠伯”口碑。
民國初年，鄰縣安溪東溪曬穀坪，鄉里習武成風，有“拳頭巢”之稱。每年正月初三至初七日連日演戲酬神。陳姓鄉紳亦為當地出名拳師，下貼請世諷過境飲宴看戲。世諷云：“宴無好宴，席無好席，看戲是虛，試拳是實。進人鄉里，地形不熟，如蟋蟀跌落大肚蟻巢之中，須預為提防為要。”
至時，卜邀其徒潘世金、葉斗、潘希烈等八人，每人肩挑一長竹竿，上各系八盞油紙燈籠，自備乾糧，午後從達埔起程，沿山跋涉，酉時時分行抵曬穀坪外山上，但見各竹竿上燈籠齊明，行進間宛如長陣火龍。至村外山中時，燈籠齊熄，倚藏路旁，各人挽袖為記，分別潛入村中。陳姓村人，平素除農作外，依靠做米粉為業，各家各戶門口道旁，設有曬米粉之用木楔竹架。世諷吩囑其徒，所遇之木楔竹架，悉數搖松拔起，仍插原位，預留為家俬（器械）之用；吩咐兩人注意戲台油燈，四人分守戲台四角柱邊，一有變故，咳嗽為號，打熄油燈，拆倒戲台，乘亂作退路之計，已乃帶二徒大步入村。陳姓鄉紳出迎，邀至客廳茶敘。茶來手接，飲茶回杯，一來二去，已試過功夫，各人心知肚明，大笑而復坐。有好事者，見占不得上風，私語鄉紳，謂：“僅來三人，我等勢眾，何不打他一頓出氣？”鄉紳怒目而斥退之。有長者誡鄉紳曰：“適才山中小道，有數十盞燈火齊明，至村外燈火齊熄，恐已有五六十人潛入村中，有備而來，若打起來，將禍及鄉里，後果不堪構想。況且是我等下貼盛邀前來看戲，如此無禮待人，敗壞村風，徒惹惡名，不可為也！”鄉紳納勸，熱情陪同世諷看戲，戲完飲宴，相辭歸來。返回途中，山上數十盞燈火復又齊明，蜿蜒如龍。其村人見狀，暗自慶幸消災免禍。世諷歸來後，謂眾徒曰：“文無第一，武無第二，古之弊端。學武不易，做人更難，夸強好勝，乃取禍之道也。講和扮戰角（色），時刻須斟酌。”世諷之大智大勇，於此可見一斑。此事迄今為猶為人所津津樂道。
辛亥革命以降，國家多事，有志之士愛國激情高漲，尚武聲浪，響徹雲霄。上世紀20年代初，世諷應陳嘉庚先生之聘，就任集美學村、廈門大學國術教練（時稱教授），以培養武術人才為已任。1926年重陽佳節，世諷應當政者之邀，在永春西校場表演拳術，藉以倡導，名列榜首，當場受金質獎章一枚獎勵。
民國十七年（1928年）十月，南京行將舉辦全國首屆國術考試（亦稱國考）。訊息傳來，農曆七月二十日，當政者召集全縣武術行家在西校場進行表演，參加赴考選拔。世諷見獵生喜，不顧年逾古稀，欣然應命出場。步馬所過，地上嫩草若爛，觀眾嘆為觀止。邑選世諷和潘嗣清、潘孝德、李萬悅、陳世德、鄭譽金、宋忠達、王忠瑛、林寶山等應考員九人，公列首選，以王世英為秘書長。經“呂（角劍）縣長給資保送晉京會試③”八月初十日成行。是時福建全省參賽者僅二十人耳，而邑人竟占其半。
十月抵南京，十五日編隊應考。據《申報》“國考特刊”中載：“預試計到考員341名（實到333人），……最先表演者潘世諷，精神矍鑠，”數百選手中，世諷被選為全國第一位最先表演者之殊榮，足見尊崇之至。他銀髯飄拂，布履長衫，結紮快當，精神矍鑠，健步登台。但見拳腳到處，枝節剛似鐵戟銅牌，手指柔如隨風擺柳，身如白鶴輕盈，足似枯樹盤根，各處筋骨關節，一齊運氣行力，一舉手一投足，無不恰到好處，一展南派永春白鶴拳風姿。“一時觀眾喝彩四起，掌聲如放爆竹。考試委員長、中央國術館館長張之江亦擊節嘆許，贈以‘國術超群’獎章獎賞”④為碩老嘉勉。
永春應考員林寶山參加擂台賽，與一北派對手交鋒。前夕，在旅邸求教於世諷。世諷云：“此次國考，拳派薈萃，高手雲集，各有專長。吾永之拳並不後人，然臨陣全在膽壯智生、藝熟技變耳。若能以靜待動，以動引靜，觀其虛實，識其心事，以拈弓搭箭之法，先防寓攻，伺機後發先至，可保無虞。”翌日，林登台角技，遂以此招對陣，疊馬尋中，直逼對手退守無門，頻呼“不打！”甘拜下風，稱北面焉！獲中等排名第十六，論者以林之勝，系世諷指點之功。
是夕，永春應考員慶賀取得佳績。潘嗣清私邀世諷“二枝接”（散招交手）後，謂眾人曰：“老哥叔年逾古稀，氣力未退，寶山已勝，我等明日也報名參賽，以竟全功！”世諷曰：“鼓餘勇誠好事，但凡事須知已知彼，方可百戰不殆。若憑一時血氣之勇，個人勝負事小，永春聲名事大，況且汝等大都皆已年近五旬，拳怕少壯，若體力不支，難以久持，恐有不便之處，如有閃失，反為不美。”世諷之深謀遠慮，全局思想，自有高人之處。
永春應考員出場者八人（其中陳世德因故未能成行），預賽獲勝，均取得及格證書，榜上有名。二十日發給證書，至世諷時，中央國術館館長、本屆國考委員長張之江含笑地謂：“潘老同志，你明年須得再來，今兒須留下個玉照。”⑤遂叫攝影師攝一八寸小照，囑高掛於中央國術館，亦為尊崇殊榮之至。時《崇道報》以《特色出眾終屬潘老》為題報導此段佳話。
載譽歸來途中，廈門永春會館及精武體育會各機關致意歡迎；泉州當局派隊伍、培元學校學生集隊到泉州新橋頭歡迎榮歸。翌日表演國技，參觀者數千人，可謂榮矣！至永春時，各界人士連日治筵，搭錦棚唱南音，演大班唱戲慶賀，並為諸永春應考員掛匾揚名，甚為榮熱。為答謝家鄉父老深情，世諷等各攜證書並宣傳品在永春潤中公學介紹國考盛況，並舉行匯報表演。
先是時國考後，張之江館長，宋淵源（子靖）理事（永春人）等親自接見永春應考員，致祝賀之忱，“復殷殷勖以回永創辦國術分館，訓練青年，為國樹人諸大義⑥。”並委潘世諷、王世英等為籌備員，籌創“中央國術館永春分館”，及返永後，公等積極奔走呼號，各界人士亦應聲而起，經有關當局批准備案，籌備處印發宣言，遂選擇五里街“翁公祠”（祠祀前清永春州循吏翁學本）為館址，於十一月廿四日下午假商民學校召開成立大會，創辦“中央國術館永春分館”（俗稱“永春國術館”或“翁公祠國術館” ），世諷領各職員宣誓就職，為創始人之一。永春分館直接受中央國術館指導，有關人員由其寄發任命書。首議公推世諷為館長，而世諷為誘掖讓賢，辭以年邁家遠，僅任常務教師負責傳藝而已。四個月後，永春分館改選，眾望所歸，被推為館長。即以館為家，兢兢業業，口傳身授，為培養武術後繼人才嘔心瀝血。國術館舉辦二期每期四個月,共有學員128人,國術館成為在理論上,實踐了比較完整系統地傳授永春白鶴拳之陣地。
1929年春，南（安）永（春）安（溪）三縣運動會在南安詩山登科頭舉行。永春派出80多人代表參加。世諷備受推崇，任三縣運動會國術總評判長，他識見獨到，評判公正，術德遠揚。時福建省省長方聲濤在混成旅旅長陳國輝陪同下，特地觀看了世諷等之白鶴拳表演，深為讚揚。
陳國輝轄永時，對世諷深為敬慕。令二兵士挑白銀二擔（每百元稱一擔），造廬禮聘。世諷深感軍閥據地禍民，不為所動，辭以老，不許，乃外走避禍，未有歸期。陳曾從其徒顏國促學武，顏婉告其意，陳知之無奈何，囑人請歸，不得已乃親至縣衙面陳請辭。陳奉為上賓，治筵相敬。時有原任陳部國術教官某者，亦頗有名氣，正當盛壯，孔武有力。見陳殷勤，又恐奪其職俸，欺世諷癯瘦年邁，陽為請教，實包藏禍心。世諷窺其意，婉辭再三，彼更盛氣凌人，以為膽怯可欺，亦強之者三，陳又面命：“玩玩無妨”，情逼不已與之較量。世諷捧定昭揚，以待來勢，某者氣盛勢洶，硬橋硬馬，直竄中門，世諷遂用青龍出水之勢搖開，轉以白鶴纏脖之法擒拿以接，逋一粘橋，鉗扼其腕，扣其脈穴，某雖欲發欲脫者三，終不得解。某欲引拳入懷，世諷乘勢復使白鶴伸頸之法稍一寸勁抖挫，食指已如探囊取物輕點其胸即止矣。時外人均未之覺，僅見某者仰身後退半步，世諷復又拉回，輕握其手，笑謂幸教，並薦某留任，已乃堅辭。某者翌日烏紫瘀斑浮腫腕臂，既折服，復感其德，另日登門當面拜謝，長相往來。觀夫君子之風，不亦如是乎！
八月，世諷等應愛國僑領陳嘉庚之邀，為弘揚國粹，滌除積弱，乃組織“中央國術館閩南國術南遊團”（簡稱“閩南國術團”）於十月底抵新加坡，在新加坡、馬來西亞各地巡迴表演獻技，一新國際觀瞻。一行廿人，世諷任國術團正主任，次子嗣回（時年四十八）、四子瑞盪（時年二十七）、孫儒聳（時年十三）、徒柯劍鋒等皆為團員。父子祖孫三代遠征重洋，弘揚國術之精神，備受陳嘉庚讚揚，亦傳為武林佳話。
蒙陳嘉庚先生贊助，及陳鏡清、李鐵民（新加坡《功報》總編輯兼督印人）二先生多次會見，獨多助力，關懷備至。11月1日晚上首演前與他們合影留念，壯其行色，使其表演獲得完滿成功。首演在新加坡小坂塗橋頭陳嘉庚公司製造廠新樓舉行，場面布置氣派，氣勢恢宏，首先映入眼帘者是門首上和梯門高懸之兩幅對聯。對聯寫著：
勿忘黃帝兒孫任人魚肉
相率中原豪傑為國干城
橫批： 國術重光 誰號東亞病夫此恥宜雪
且看中華國術我武維揚
讀來令人心情振奮，備感親切自豪，充分體現了海內外炎黃子孫之愛國激情。
首演氣氛熱烈，連演三日，盛況空前。11月17日下午，陳嘉庚偕福建會館執監委員在新加坡怡和軒俱樂部設宴招待該團，並與全體成員合影留念，滿懷愛國激情，書作以上兩幅對聯贈送該團。席間演說國術團出訪表演之精點和意義，勖勉永春白鶴拳師弘揚國粹，滌除積弱，為國雪恥揚光。真正是切中時要之金石之言，即在今天振興中華，將中華武術推向世界之時，仍然令人感到犖犖大端。
經福建會館之廣為籌備，海外僑胞熱烈歡迎和全力支持，新、馬各地華文新聞媒體專題報導介紹、印發號外、國術專號，廣為宣介，各地社團、僑胞以最大之熱情，分別組織大會歡迎。世諷率團奔波獻演於新、馬各埠。該團除義務獻演外，其門票收入，半為經費，半捐贈當地僑團、學校，為我中華文化教育事業貢獻力量。又應海外僑胞要求，留下部分拳師，先後在新、馬各地設立國術館，傳授技藝，為永春白鶴拳風靡於東面亞奠定了堅實基礎。1930年中秋，世諷率團載譽榮歸。
閩南國術團新加坡之行,乃我國民間武術團體第一次出訪,開創以武術對海外進行文化交流之先河,使古老之民族瑰寶成為聯結海內外同胞之紐帶,架設聯繫各國人民友誼之橋樑,意義重大而深遠。世諷光榮其事，業績自在人心。
老驥伏櫪，志在千里。公以七十有三高齡，再度應陳嘉庚之聘，就任集美學村、廈門大學國術教練，為造就下一代武術人才貢獻餘熱。
時有一歹徒拳痞，前來學村啟釁,氣勢囂然。為保護莘莘學子，世諷憤然而出，正氣凜然，橫眉冷對。歹徒左蹦右跳，張牙舞爪，然終不敢稍近。世諷之威儀雄風，令歹徒心驚肉跳，恐自取辱，悻悻而逸。時至今日，猶有當時學生之後裔，前來尋訪故居，要求來永習藝。
世諷畢生以“持四善懍十戒”之戒約條文以教後人，勉勵學生身體力行，德藝雙修。
持四善者：善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德。
懍十戒者：戒好鬥、戒好勝、戒好名、戒好利、戒驕、戒詐、戒浮夸逞能、戒弄虛作 假、戒挑撥離間、戒為非作歹。
1931年初，世諷因奔波勞頓，積勞成疾。病中復勵後輩宜宣揚國術精神，謂為強國健身之本。農曆辛未年正月初二（公元1931年2月18日）日午時，一代永春白鶴拳宗師，溘然長逝，享壽虛齡七十有四。噩耗傳來，永春各界人士數百人前往弔唁。因次子嗣回尚在馬來西亞任教，故停柩於厝。越年次子返國發喪。殯日，當局派軍警一連護柩以行，送殯隊伍長達一里許，可謂生榮死哀。世諷葬於達埔大呂山飼水垵，坐巽向乾兼辰戍，水出乾口，內附有壙志銘文。
潘世諷先賢於白鶴拳發祥之鄉，繼承各地高手秘傳，一生篤於弘揚、發展、創新永春白鶴拳術六十餘春秋。案中存有《白鶴仙師祖傳真法》、《白鶴拳家正法》及《八仙過海方編》拳法醫書三冊。惜乎手澤真跡，二十多年前毀於天火，祝融無情，遺物盡焚，致未能窺其全貌耳，豈不惜哉！
躬逢盛世，緬懷先賢，挖掘整理，繼承發展，貴在吾儕，夫豈多讓哉！看今朝長江後浪推前浪，一代新人勝舊人，振我中華雄風，揚我中華武術，立於世界武林之中，先賢如泉下有知，當亦含笑也歟！
