作品原文
滔滔不持戒① ，
兀兀不坐禪②。
釅茶三兩碗③，
意在钁頭邊④。
注釋譯文
①滔滔：形容多。
②兀兀：渾沌無知的樣子。
③釅茶：濃茶。
④钁頭：鋤頭。
作品鑑賞
這個不持戒、不坐禪，整天想著喝濃茶、乾農活的僧人形象說明了什麼呢。還是讓慧寂自己的事跡來說明吧。《五燈會元》卷九：“初謁耽源，已悟玄旨。……耽源謂師曰：‘國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七個，授與老僧。乃曰：“吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。”吾今付汝，汝當奉持。’遂將其本過與師。師接得一覽，便將火燒卻。耽源一日問：‘前來諸相，甚宜秘惜。’師曰：‘當時看了便燒卻也。’源曰：‘吾此法門無人能會，唯先師及諸祖師、諸大聖人方可委悉，子何得焚之？’師曰：‘慧寂一覽，已知其意，但用得不可執本也。’”耽源把祖師的畫像交給慧寂收藏，意味著希望他能接過衣缽，承傳法統。但慧寂卻將畫像燒掉了，因為他認為，要承傳法統，重要的是得其意，而非得其像。他所要體認的是祖師的自性，這自性，無生無滅，永遠存在，而像上所畫，既然能夠變滅，顯然就是虛幻的，非本質的。如此而來，將其燒掉，正表明他強調的是心印，而非形跡。後來臨濟義玄“到達磨塔頭，塔主問：‘先禮佛，先禮祖？’師曰：‘祖、佛俱不禮。’主曰：‘祖、佛與長老有甚冤家？’師拂袖便出。”（《五燈會元》卷十一）這種無凡無聖，向內求佛，打破偶像的精神，與慧寂正是相通的。另外，以喝濃茶、扛钁頭代替了持戒、坐禪，也反映了作者對“平常心”的追求。這蘊含其中的多義性，無疑使得全篇語意豐厚，思理深微。
飲茶往往是僧人生活情趣的一個重要方面。《敦煌變文集》卷三載唐人《茶酒論》說：“明（名）僧大德，幽隱禪林，飲之語話，能去昏沉。”《五燈會元》卷九載：“問：‘如何是和尚家風？’師曰：‘飯後三碗茶。’”慧寂說自己是“釅茶三兩碗”，顯然也能見出這種“和尚家風”。
作者簡介
仰山慧寂禪師畫像慧寂（807—883），即仰山慧寂禪師，唐代著名高僧，溈仰宗的創始人之一，俗姓葉，韶州湞昌（今廣東南雄）人，一說韶州懷化（今廣東番禺）。17歲出家，依南華寺通彈師削髮為沙彌。受具足戒後，初謁耽源。從學數年，後參溈山靈絡禪師，從學十餘年。後住袁州仰山（今江西宜春），世稱“仰山慧寂”。師徒相承，別開一派，即溈仰宗。 師將順寂，數僧侍立，至日午升座辭眾，復說偈曰：“年滿七十七，無常在今日。日輪正當午，兩手攀屈膝。”言訖，以兩手抱膝而終。享年七十七，僧臘五十四，敕號通智大師妙光之塔。
