溫澤三

溫澤三。清末民初四川安岳人，考舉不中，人稱溫師爺。著名繪畫書法藝術家，焰火製作大師，紙紮藝人。
溫澤三長期生活在四川省威遠縣高石場。
他來到高石場，有人接洽他，收留他，他的專長得以發揮，又有搞此行的人崇拜他、恭敬他、扶持他，他就像找到了一個歸宿。當時，像他這種文化人，若考試不中，就沒有奉祿，生活就無著落。而溫師爺除文化方面造詣較高外，主要他還有一身手藝，走到哪裡都有飯吃。
溫師爺來到高石場的第二年,聽說每年威遠的城隍會(五月廿七)出駕很鬧熱，各鄉鎮都要做一個燈彩去威遠縣城遊街行香，另外還辦有很多台戲。滿街鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。溫師爺去看後回來說：“做得不好！都是龍燈、獅燈、牛兒燈、車車燈這些常見的東西占多數，明年，我來做個新的燈彩給他們瞧瞧。”
他來到高石場的第三年，便動了很多腦筋，拿出自己的本事，組織了一個大型組合燈叫“麒麟送子燈”，主要是父親宋紫麟和彭吉祥當他的下手。一切準備停當，城隍會的頭天（五月二十六）便送到威遠做好準備。第二天一亮相整個縣城簡直是一遍歡騰。
高石場的燈彩過來了，請看：前面大鑼大鼓,一對滾子燈牌匾和八個燈籠開道，每個燈籠上寫一個字“高石場麒麟送子燈”,前面是一堂鸞架，旗龍幡傘。接著是四個陪獸：獨角獸、獅子、大象、狴犴，都由人穿戴著耍動。走在中間的是一個很大、很威武、很精彩的麒麟，麒麟後面拖著一個四輪車,車內有五個童子，名曰“五子登科”，後面嗩吶齊奏。這個組合燈彩前後要扯一里多路，需要一百多人上路，是這次城隍會上最精彩、最大型、最熱鬧的燈。從此，高石溫澤三的紙紮便名揚附近州縣。
光緒皇帝滿四十歲那年，普天同慶。因為榮縣出了一個翰林學士趙熙（字堯生），所以榮縣（當時是榮州）要大搞一番，就是舉辦皇會。辦皇會必須要扎各式燈彩，便到威遠找人（當時威遠縣屬榮州管轄），但威遠縣上也要慶祝，人手不夠用。於是縣上才舉薦高石溫師爺，溫師爺當時的條件是要帶兩個得力助手，即得意門生：宋紫麟和彭吉祥。這次又當之無愧拿了頭彩，為威遠爭了光。兩個徒弟也隨著老師增長了見識，提高了技藝。
原來自貢市屬富順縣管轄，分別叫自流井、貢井、大安等，盛產食鹽，大老闆多,有錢人多，很是熱鬧。我們這些鄉鎮上的生意再好，家裡再富裕，跟這些大老闆比起來就已是小巫見大巫了。就連附近的三多寨也是個富饒的地方，寨內王、李二姓最多。在此住的糧戶有收租千多石的（如威遠郭家），辦鹽廠的有一百多口圈(一口圈就是一口灶)的，寨子上養有保衛隊。
溫師爺聽說富順的自流井很熱鬧，便趁曾客長的生意淡月時到自流井去走走。他想憑自己的勢力打入上流社會，就拿出自己的書畫作品去走訪社會名流。他的東西確是很好，無論是詩詞歌賦，書畫作品，其藝術水平在同行中都是當仁不讓，人們無不視為珍寶。每到一處都上請下迎，迎風接洽，宴席款待。酒席桌上，當場吟詩作對，作畫寫字，深受人們敬仰。還有些所謂二、三流文人甘願為他當下手，隨其左右。
有次，一位很有錢的東家老闆特意登門請他到家做畫。為了招待好溫師爺，還專門請了幾位陪客，這些陪客都是些“儒士”、“雅士”。在原來，稱得上儒士的人都是人們認為很有學問的文人，而儒士是最受人尊敬的人。真湊巧，這次請的陪客中就有長期在自流井教書，教有錢人家子弟的曾漢儒，這個曾漢儒就是高石場半邊街曾伯常的祖父（另外，高石場硯台壩的儒士朴鶴階也在自流井教書）。主人家設宴席熱情款待，人們正在酒性正濃之時書畫筆墨侍候，當場作畫。那真是妙筆生花，突然間恭維喝彩之聲四起。又重新上桌吃飯時，曾漢儒也隨口說了一句“恭敬話”：“溫師爺真不簡單，他在威遠高石場舉辦的‘麒麟送子燈’那才叫絕，在威遠全縣的城隍會中拿來了頭彩……”。說“恭敬話”的人也許有意，也許無心，這句話把溫師爺一下子從天上說到了地下。頓時，當場的人都目瞪口呆。溫師爺怎么了……，啊！？原來他是個手藝人、匠人……太掃興了……。從此，溫師爺在自貢讓人瞧不起。
在那個“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會裡，讀書人和藝人的級差很大。只有所謂真正的讀書人，才受人尊敬。一個匠人算什麼？下等的手藝人怎敢與文人墨客平起平坐。其實憑心而論，好多真正的所謂“文人”哪比得上溫澤三溫師爺呢？只不過溫師爺走上了藝術這條路。其實，溫師爺才是真正的文人與藝術家。經過這次遭遇後，溫師爺就沒再去各處顯能了。他也知道這個社會容不下真正的能人，容不下藝術人才，他們看重的只是表面上的東西。於是，溫師爺就一直在高石場老老實實做自己的手藝。