概況
按照史學界和苗學家們的普遍認識,楚國是在古三苗地域和以三苗遺裔為基礎建立起來的。楚巫官文化主要承襲了三苗之巫教文化,被稱為“苗的文化”,而近代苗族巫教文化亦承襲有楚巫官文化。湘西苗族、土家族、漢族處於錯居雜處狀態,這裡又是我國西南少數民族集居的入口,這裡周邊的少數民族有著十分密切的聯繫,刺繡工藝也就很自然地出現相互影響,相互交融,取長補短的格局。
傳承
然而,湘西苗繡之所以未被外界同化,仍保持了自己鮮明特色,與苗族歷史上大遷徙所形成的大分散、小聚居有一定關係。由於歷代統治者對苗族歧視、驅趕、封鎖,使他們被迫分散聚居在大山里,幾乎與外界隔絕。鳳凰、花垣、保靖、古丈等縣在明萬曆年間至清嘉慶二年被劃為湘西“苗疆”,修建了一條綿延三百六十餘里的“苗防”、“邊牆”,將以臘爾山台地為中心的所謂“生苗”或“紅苗”區圈圍起來,禁止苗民與外界交往。①長久被封鎖,受歧視,遭欺凌,鑄就了苗族人民一種不屈不撓的倔強氣質,一種熱情、豪放的品格和嚮往美好生活的心理意識,培養出一種獨特的審美觀念以及藝術表現形式。
特色
苗繡中形象各異的蟠龍、飛鳥、蝶、花、魚、蝦,既不是對大自然的單純模仿,也非單純的自我藝術表現,而是一種由生命形象的非實在性的虛幻性創造。苗繡構圖緊湊、飽滿、圓渾,線條有粗細、虛實變化,流暢飄逸。設色不刻意於固有色的表現,多依本民族的審美心理,大膽進行誇張、想像,靈活地加以運用。崇尚紅、綠、藍、黑等色,在協調中講究純度、明度、冷、暖及色彩的強烈對比,其紋樣、色彩的誇張變化,既著意於生氣勃勃的客觀對象的表現,又揉進夢幻的幻想色彩,形成了苗繡獨特的藝術風格。
