淤溪鎮內建築氣候
淤溪鎮屬於北亞熱帶季風氣候。季風環流氣候影響顯著，四季分明，冬夏較長，春秋較短。常年平均氣溫14.5℃；年平均積溫5365.6℃；年平均降水量991.7毫米，年平均雨日117天；年平均日照時數22059小時；無霜期215天。作物生長季較長，日平均氣溫高於10℃的作物生長期平均為223天，高於15℃喜溫作物生長期172天。全年氣候溫暖，光照充足，雨水充沛，農業氣候條件優越。
主要企業
江蘇淤溪龍溪工業園江蘇淤溪龍溪工業園2003年6月開園，位於泰州市東北郊，興泰公路東側，園區規劃面積1500畝，註冊資金756萬元。目前基礎設施已投入800萬元，進園企業11家，全部建成後，固定資產投入達到2億元，將極大地促進資本和產業集聚，全面提升區域競爭力，促進經濟的騰飛。
江蘇信成電器總廠內引外聯。發展成為家電生產、機械製造、電子儀表集一體的江蘇省重點成長型企業。擁有“信成”牌系列空調、虹明牌太陽能熱水器、工藝配管、冰櫃蒸發器等10多種系列產品.科技力量雄厚，科技人員200餘名，擁有美、德、日等世界一流硬體設施測試中心,自行研製開發的新一代“一拖多”系列“信成”空調器獲國家專利,在國內同行享有較高的聲譽。
無公害標準化水產品養殖示範基地
全鎮水域面積3.8萬畝，精養魚塘9600畝，精養、半精養河溝12000多畝，近年來，該鎮立足本地特色，做大做強水上文章，註冊“龍溪”牌系列無公害系列水產品商標，建成了5000畝無公害標準化養殖示範基地，確保水產生產的持續健康發展。
旅遊景點
市級文物保護單位靳潭古亭、馬莊法華庵靳潭古亭位於靳潭村，始建於清.乾隆年間，主祀鎮水之神真武大帝,是蘇北里下河地區廟會文化的生動見證.以雕刻為主的木質古亭構思精巧,獨具匠心,在中國建築史上堪稱精品。馬莊法華庵位於馬莊村，始建於明.萬曆年間,清.嘉道年間重修，現庵內大殿保持清代風格，存有緬玉精雕而成的主祀佛光觀音．法華庵第十三代傳人了中法師現為台北善道寺住持、玄奘大學創辦人、世界佛教僧伽會會長。2001年2月5日法華庵被姜堰市政府批准為佛事活動點，成為泰州市北郊佛事活動中心、旅遊觀光景點。
靳潭古亭
淤溪鎮古亭清，並非單純因為它是清代作品，更主要是另有所因：其一，整座亭從台柱腿腳到飛檐翼角，無論是雕樑畫棟亦或是斗拱昂枋乃至門窗隔扇、滴水瓦當，還有裝飾的人物山水、走獸飛禽，一應數以萬計的部件，皆用清一色柏木精製而成。其二，亭體設計秀麗玲瓏、清瘦挺拔。且看那廊腰漫回、檐牙高啄、昂頭翹首、圍角飛張，宛如窈窕少女，亭亭玉立；再評木作結構，清一色榫鉚企口，其斗角勾心，鑲嵌無縫，渾若天成。細賞花板裝飾：雖圖案古拙、用刀粗曠，卻線條優美、舒展流暢。觀其亭如品清茶一盞，似聆幽樂一曲，清香雋永、回味悠長，大有起舞弄清影，何似在人間之意境，故為清。
奇：該亭從製作精美的飛檐翹角，到別具匠心的抬梁式樑柱，以及纖細多姿的斗拱昂枋，加上精雕細刻的金獅圍廊欄桿，都生動地寫出了清代華麗而略顯煩瑣的建築裝飾風格特色。所奇的是，在亭子的台基上，卻又出現了佛教的蓮瓣卷草花紋的須彌座。撐砥基座的老虎爪，做得簡潔精悍，體現的是明代木作簡練的特點。還有那古拙的圖案、古典的題材，都在告訴人們，兩百年前的藝人竟然已經明白洋為中用、古為今用的道理，是為奇。
古：亭正面的兩尊粗曠的盤柱金龍，它們張牙舞爪、上下翻飛，活脫一對古樸的漢代龍圖騰。也許為了表現真武大帝的遠古、威嚴，作者又匠心獨運地在亭子的頂尖處安置了一尊古吉祥物———“四不像”(傳說中姜子牙曾騎四不像指揮了周伐商湯的戰爭。大概在藝人心中真武大帝和姜太公系同代人吧)。但無論是何目的，這一設計輕易地將人們的思路拉回到二三千年以前的遠古時代。以此稱之為古。
淤溪鎮古亭亭底座的虎爪、虎臉充分體現了老虎的疾惡如仇和八面威風。而兇猛的虎臉上方不是雕刻的王字花紋，卻一下子演變成了金獅捲毛發，頓給人帶來祥和平安的氛圍。觀其上方，兩層十二角飛檐上，各鑲嵌著一尊呼風喚雨、騰雲駕霧的出海蛟龍，似乎欲騰飛而去，卻又幻化成躍龍門的鯉魚。寓意深刻，用心良苦。隔扇板以及裙板上雕刻的栩栩如生的明、暗八仙，其雅俗共賞之美自不必說。且看正門上本應是五福臨門的圖案，藝人不知是因為疏忽還是因為匆忙，竟然刻成了四福。
該亭從構思、製圖、選料、木加工、雕刻到油漆、裝金，全出自一人之手，作者技藝大全，足以證明。
該藝人傾畢生之精力只完成了兩座半作品，第三座完成一半時，作者即騰龍西飛，留下半座殘缺作品，成了永久的遺憾。
馬莊法華庵
法華庵香爐燭台
爐燭台的底座原本是經幢的主要構件，用天然大理石精雕而成。人們現在見到的大理石設施多種多樣，五光十色，但無論如何也不能與之相比。先說質地，現時不少的人因為缺少了解，總以為現代建築或構築工程中，選用的所謂大理石材料顏色中看，表面很有光澤，手感非常光滑，因而覺得是高級材料。其實不然，現代所用的大理石都是人工合成的，大批量的生產，五花八門，多的是，但究其質量，遠遠比不上天然大理石理想。古人之所以看中大理石，主要是出於三點：一是質料構成的緊密度高，經得起敲擊磨擦；二是表面色澤柔和滋潤，如清風朗月一樣柔美，又似碧水沉璧一般光潔；三是質料里外一個樣，通體的都是表里如一，刀劈鏨鑿，火星迸濺，顯露出來的內質仍如其表。天然大理石，因為是天作地合，更耐久、更美觀。
經幢能看到的雖是經幢構件，但也很值得用心保護。其文物價值主要為兩點：一是歷史價值，二是藝術價值。歷史價值，明朝末年，萬曆皇帝明神宗任意玩樂，不理朝政，二十多年不接見大臣。國家政治混亂和財政危機達到很尖銳的程度。當時的泰州地區，平民儒學受到京城皇帝的肯定和重視，湧現出了以“泰州學派”為代表的一批志士仁人，“淮南王氏三賢”王艮、王棟、王襞的學術思想和業績不斷深入民心。“百姓日用即道”、“格物致知”等主張得到廣泛傳播，有效促進了社會秩序的相對穩定。“王氏三賢”影響很大，百姓十分景仰。“泰州學派”的創始人大都是學官，作為當時社會的學官，管理宗廟祭祀是其職務的主要內容之一。“泰州學派”倡行“有教無類”的“會學”方式，門生弟子大都是普通百姓，灶丁、樵夫、陶匠、農民等下層社會人群都能受到教育，有益於社會安定。那時，在“泰州學派”賴以產生的蘇中水鄉，寺廟道觀如雨後春筍，成為“會學”的極好場所。聽老人們介紹，老祖宗當年到法華庵上香，能寫字的都帶上紙和筆，到“廟”里聽課很受規矩。這應該是“會學”的雛型記憶，從一個側面印證了“泰州學派”在中國思想史、教育史上的地位和作用。法華庵的經幢遺存並不是一般的冰冷石塊，而是鄉土歷史的生動見證。
石鼓四周的側面上浮雕二龍戲珠圖案，兩條龍蟠石鼓而踞，龍身對稱平衡毫無差錯，足見開鑿前硃砂繪筆的功底不同一般。龍首之間的火焰珠用高浮雕予以特寫。火焰珠呈半球形，就差滾落下來，體現了高浮雕工藝的操作艱難；火焰珠周圍的五出火焰苗蓬勃向上，左右兩邊的四出火苗尖相互對稱，中心的一出較大，形狀也有變化。火焰珠灼灼燃燒，在祥雲中自在地滾動，引得二龍嬉戲一爭高下。龍的形象很典型，嘴似豬、眼似蛙、須似羊、尾似魚、爪似鷹、四足，全身有鱗，明顯表現為明代龍形象的特點。龍身的線條流暢，淺浮雕、高浮雕結合自如。“高”中有“淺”，更顯龍的赫赫聲威，倒海翻江、興風雨、駕雲霧。
