簡介
又名《海內十洲記》或《十洲三島記》。原題“東方朔集”。據考應為漢末魏晉間神仙方士假託之作。《隋書·經籍志》始著錄一卷。後世傳本甚多，《道藏》收入洞玄部記傳類。《雲笈七籤》卷二六亦錄其全文。書內記敘十洲三島之方位、幅員、物產及奇聞異事。卷首小序稱：漢武帝聞西王母說八方巨海之中有十洲，皆人跡罕至之境，乃招東方朔於曲室，親問十洲方位名物。朔遂對答之，極言神洲仙島之富麗奇異，其辭鋪金錯彩，誇大離奇。篇末稱漢武懷塵世之欲，不能盡朔之術，故不得長生。後世文人詩詞文章多徵引此書，影響甚廣。原文
序漢武帝既聞王母說八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、
海內十洲三島記祖 洲
祖洲近在東海之中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不死之草，草形如菰，苗長三四尺，人已死三日者，以草覆之皆當時活也。服之令人長生。昔秦始皇大苑中，多枉死者橫道，有鳥如烏狀，銜此草覆死人面，當時起坐而自活也。有司聞奏，始皇遣使者齎草以問北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：“臣嘗聞東海祖洲上有不死之草，生瓊田中，或名為養神芝，其葉似菰，苗叢生，一株可活一人。”始皇於是慨然言曰，可採得否？乃使使者徐福，發童男童女五百人，率攝樓船等入海尋祖洲，遂不返。福，道士也，字君房。後亦得道也。
瀛 洲
瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對會稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國也。
玄 洲
玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六萬里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有風山，聲響如雷電。對天西北門，上多太玄仙官宮室。宮室各異，饒金芝玉草。乃是三天君下治之處，甚肅肅也。
炎 洲
炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九萬里。上有風生獸，似豹，青色，大如狸，張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而獸不然，灰中而立，毛亦不焦，斫刺不入，打之皮囊，以鐵鎚鍛其頭數十下乃死。而張口向風，須臾復活。以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。又有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜嘗見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛以緝為布，時人號為火浣布，此是也。國人衣服之，若有垢污，以灰汁浣之，終不潔淨。唯火燒此衣服兩食久，振擺之，其垢自落，潔白如雪。亦多仙家居處。
長 洲
長洲一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，去岸二十五萬里。上饒山川，及多大樹，樹乃有二千圍者。一洲之上，專是林木，故一名青丘。又有仙草靈藥，甘液玉英。又有風山，山恆震聲。有紫府宮，天真仙女游於此地。
元 洲
元洲在北海中，地方三千里，去南岸十萬里。上有五芝玄澗，澗水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢。服此五芝，亦得長生不死。亦多仙家。
流 洲
流洲在西海中，地方三千里，去東岸十九萬里。上多山川積石，名為昆吾。冶其石成鐵作劍，光明洞照如水精狀，割玉物如割泥。亦饒仙家。
生 洲
生洲在東海醜寅之間，接蓬萊十七萬里，地方二千五百里，去西岸二十三萬里。上有仙家數萬，天氣安和，芝草長生，地無寒暑，安養萬物。亦多山川，仙草眾芝。一洲之水，味如飴酪，至良洲者也。
鳳麟洲
鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳳麟，數萬各為群。又有山川池澤，及神藥百種，亦多仙家。煮鳳喙及麟角合煎作膏，名之為續弦膠，或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦，連刀劍斷折之金。更以膠連續之處，使力士掣之，他處乃斷，所續之際終無斷也。武帝天漢三年，帝幸北海，祠恆山。四月西國王使至，獻此膠四兩，及吉光毛裘。武帝受以付外庫，不知膠裘二物之妙用也。以為西國雖遠，而上貢者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸華林園射虎，而弩統斷。使者時從駕，又上膠一分，使口濡以續弩弦。帝驚曰：異物也！乃使武士數人，共對掣引之，終日不脫，如未續時也。膠色青如碧玉。吉光毛裘黃色，蓋神馬之類也。裘入水數日不沉，入火不焦。帝於是乃悟。厚謝使者而遣去。賜以牡桂乾薑等諸物，是西方國之所無者。又益思東方朔之遠見。周穆王時，西胡獻昆吾割玉刀及夜光常滿杯。刀長一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕出杯於中庭以向天，比明而水汁已滿於杯中也。汁甘而香美，斯實靈人之器。秦始皇時，西胡獻切玉刀，無復常滿杯耳。如此膠之所出，從鳳麟洲來，劍之所出，必從流洲來，並是西海中所有也。
聚窟洲（滄海島附）
聚窟洲在西海中申未之地，地方三千里，北接崑崙二十六萬里，去東岸二十四萬里。上多真仙靈官，宮第比門，不可勝數。及有獅子辟邪鑿齒天鹿長牙銅頭鐵額之獸。洲上有大山，形似人鳥之象，因名之為人鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名為反魂樹。扣其樹，亦能自作聲。聲如群牛吼，聞之者皆心震神駭。伐其木根，置於玉釜中煮取汁，更微火煎如黑餳狀，令可丸之，名曰驚精香，或名之為震靈丸，或名之為反生香，或名之為震檀香，或名之為人鳥精，或名之為卻死香。一種六名，斯靈物也。香氣聞數百里，死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡也。以香薰死人，更加神驗。征和三年，武帝幸安定，西胡月支國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹，帝以香非中國所有，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大似狸而色黃。命國使將入呈，帝見之，使者抱之似犬，羸細禿悴，尤怪其貢之非也。問使者：此小物可弄，何謂猛獸？使者對曰：夫威加百禽者，不必計之以大小。是以神麟故為巨象之王，鸞鳳必為大鵬之宗。百足之蟲，制於螣蛇，亦不在於巨細也。臣國去此三十萬里，國有常占，東風入律，百旬不休，青雲乾呂，連月不散者，當知中國時有好道之君。我王固將賤百家而貴道儒，薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊而貢神香，步天林而請猛獸，乘毳車而濟弱淵，策驥足以度飛沙，契闊途遙，辛苦溪路，於今已十三年矣。神香起夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魅鬼。夫此二物，實濟眾生之至要，助政化之昇平。豈圖陛下反不知真乎，是臣國占風之謬矣！今日仰鑒天姿，亦乃非有道之君也。眼多視則貪色，口多言則犯難，身多動則淫賊，心多飾則奢侈。未有用此四者而成天下之治也。武帝忿然不平。又問使者猛獸何方而伏百禽，食啖何物，膂力何比，其所生何鄉耶？使者曰：猛獸所出，或生崑崙，或生玄圃，或生聚窟，或生天路，其壽不窮，食氣飲露，解人言語，仁慧忠恕。當其仁也，愛護蠢動，不犯虎豹以下。當其威也，一聲叫發，千人伏息，牛馬恐駭，驚斷絙系，武士奄忽，失其勢力。當其神也，立興風雲，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龍騰蛇，附處於太上之廄，役御獅子，名曰猛獸。蓋神化無常，能為大禽之宗主，乃獲天之元王，辟邪之長帥者也。靈香雖少，斯更生之神丸也。疫病災死者，將能起之。及聞氣者即活也。芳又特甚，故難歇也。於是帝使使者令猛獸發聲試聽之。使者乃指獸命發一聲，獸舔唇良久，忽叫如天大雷聲震靂，又兩目如︺磹之交光，光朗沖天，良久乃止。帝登時顛蹶，掩耳震動，不能自止。侍者及武士虎賁，皆失仗伏地，諸內外牛馬犬豕之屬，皆絕絆離系，驚駭放蕩，久許而定。帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。於是虎聞獸來，乃相聚屈積如死虎伏。獸入苑，徑上虎頭，溺虎口。去十步已來，顧視虎，虎輒閉目。帝恨使者言不遜，欲收之。明日失使者及猛獸所在。遣四出尋討，不知所止到。後元封元年，長安城內，病者數千，亡者大半。帝試取月支神香燒之於城內，其死未三日者皆活。芳氣經三月不歇。於是信知其神物也。乃更秘錄餘香，後一旦又失之，檢函封印如故，無復香也。帝愈懊恨，恨不禮待於使者，益貴方朔之遺語，自愧求李少君之不勤，慚衛叔卿之復去矣。明年，帝崩於五祚宮，已亡月支國人鳥山震檀卻死等香也。向使厚待使者。帝崩之時，何緣不得靈香之用耶？自合命殞矣！附：滄海島在北海中，地方三千里，去岸二十一萬里。海四面繞島，島各廣五千里，水皆蒼色，仙人謂之滄海也。島上俱是大山積石，有名石、象八石、石腦石、桂英、流丹、黃子、石膽之輩百餘種，皆生於島，服之神仙長生。島中有紫石宮室，九老仙都所治，仙官數萬人居焉。
方 丈（扶桑附）
方丈洲在東海中心，西南東北岸正等，方丈方面各五千里。上專是群龍所聚，有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。群仙不欲升天者，皆往來此洲，受太玄生籙，仙家數十萬，耕田種芝草課計頃畝如種稻狀。亦有玉石泉，上有九源丈人宮，主領天下水神及龍蛇巨鯨，陰精水獸之輩。附：扶桑在東海之東岸，岸直陸行。登岸一萬里東復有碧海，海廣狹浩污，與東海等，水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方萬里。上有太帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑，又有椹。樹長者數千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。仙人食其椹而一體皆作金光色，飛翔空立。其樹雖大，其葉椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千歲一生實耳。味絕甘香美，地生紫金丸玉，如中夏之瓦石狀。真仙靈官，變化萬端，蓋無常形，亦有能分形為百身十丈者也。
蓬 丘
蓬丘，蓬萊山是也。對東海之東北岸，周回五千里，外別有圓海繞山。圓海水正黑，而謂之冥海也。無風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人，九天真玉宮，蓋太上真人所居。唯飛仙有能到其處耳。
昆 侖
崑崙，在西海之戌地，北海之亥地，地方一萬里，去岸十三萬里。又有弱水周迴繞匝。山東南接積石圃，西北接北戶之室，東北臨大活之井，西南至承淵之谷。此四角大山，實崑崙之支輔也。積石圃南頭是王母居。王母告周穆王云：山去鹹陽四十六萬里，山高平地三萬六千里，上有三角山，方廣成里，形似偃盆，下狹上廣，故名曰崑崙山。三角其一角正北乾辰之輝，名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃堂。其一角正東，名曰崑崙宮。其一角有積金，為天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉樓十二所。其北戶山、承淵山，又有墉城金台玉樓相鮮，如流金之闕，光碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹房，錦雲燭日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙靈之所宗。上通璿璣元氣，流布五常玉衡，理九天而調陰陽，品物群生，希奇特出，皆在於此，天人濟濟，不可具記。此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方，鎮地理也。號天柱於珉城，象綱輔也。諸百川極深，水靈居之，其陰難到，故治無常處，非如丘陵而可得論。爾乃天地設位，物象之宜，上聖觀方，緣形而著。爾乃處玄風於西極，坐王母於坤鄉。昆吾鎮於流澤，扶桑植於碧津。離合火精，而光獸生於炎野。坎總眾陰，是以仙都宅于海島。艮位名山，蓬山鎮於寅醜。巽體元女，養巨木於長洲。高風鼓於群龍之位，暢靈符於瑕丘。至妙玄深，幽神難盡。真人隱宅，靈陵所在，六合之內，豈唯數處而已哉！此蓋舉其標末爾。臣朔所見不博，未能宣通王母及上元夫人聖旨。昔曾聞之於得道者，說此十洲大丘靈阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其餘山川萬端，並無覿者矣。其北海處又有鐘山，在北海之子地，隔弱水之北一萬九千里，高一萬三千里，上方七千里，周鏇三萬里。自生玉芝及神草四十餘種。上有金台玉闕，亦元氣之所舍，天地君治處也。鐘山之南有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山，四山並鐘山之枝幹也。四山高鐘山三萬里，宮城五所，如一登四面山，下望乃見鐘山爾。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入道徑。自一路從平邪山東南入穴中，乃到鐘山北阿門外也。天帝君總九天之維，貴無比焉。山源周回具有四城。其中高山當心，有似於崑崙也。昔禹治洪水既畢，乃乘蹻車度弱水而到此山，祠上帝於北阿，歸大功於九天。又禹經諸五嶽，使工刻石，識其里數高下，其字科斗書，非漢人所書。今丈尺里數，皆禹時書也。不但刻劘五嶽，諸名山亦然，刻山之獨高處爾。“今書是臣朔所具見，其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書中夏之名山爾。臣先師谷希子者，太上真官也。昔授臣崑崙、鐘山、蓬萊山，及神洲真形圖。昔來入漢，留以寄所知故人，此書又尤重於岳形圖矣。昔也傳授年限正同爾。陛下好道思微，甄心內向，天尊下降，並傳授寶秘。臣朔區區，亦何嫌惜而不上所有哉！然術家幽其事，道法秘，其師術泄則事多疑。師顯則妙理散，願且勿宣臣之意也。”武帝欣聞至說，明年遂復從受諸真形圖，常帶之肘後。八節常朝拜靈書，以求度脫焉。朔謂滑稽，逆知預觀帝心，故弄萬乘，傲公侯，不可得而師友，不可得而喜怒，故武帝不能盡至理於此人。
