人物設定
洪安通金庸說，他在《倚天屠龍記》本來要寫一個邪教，但寫著寫著，越來越對這個“邪”教同情起來，結果這教便不大邪了。他在《笑傲江湖》再奮力一試，但是“日月神教”結果不比明教邪了多少，反而因與正大門派的虛偽對比，變得烏煙瘴氣起來更具人情味。金庸這個“心愿”，終於在《鹿鼎記》中達到：神龍教是個可怕的邪教，雖然不免仍有壞不透的好人，但基本上金庸對神龍教沒有什麼同情之意。神龍教主洪安通，是金庸小說中最霸氣
而醜惡的一名教主，他連面貌也比東方不敗、任我行醜陋，與陽頂天比，更不用說了，但惟其如此，他的霸氣也更加突出。他與任我行、東方不敗及丁春秋相同之處是愛聽奉承的諛詞，以致屬下為投其所好，發明一大堆肉麻的口號。而武功稱得上是強絕整個清代江湖，在精神上，他應更接近左冷禪，他們兩個都是以陰謀組織政變鬥爭而獲得政治權力的野心家。
然而，洪安通及神龍教在《鹿鼎記》之中的寓言地位，遠遠不及東方不敗及日月神教在《笑傲江湖》之中的寓言地位。聖明天子在位，神龍教不過是隨時可以收服的餘孽。在神龍島，洪安通及他的手下儼然是個朝廷，但是在中原大地，神龍教徒只是神秘活動的陰謀分子。
因此，洪安通令人注目之處反而在這個人物本身的塑造。
這個霸氣而對屬下無情的醜臉魁梧老漢，確有他驚人的真才實學真本領：他強迫一個年輕女子下嫁，但又不能在性需要上滿足她，卻因此而對她更加迷戀；他的下屬背叛他，他以駭人的生命力及意志，頑強周鏇。是洪夫人的背叛最後使這近乎魔怪的強人崩潰，這種種人性的表現，才是洪安通故事的懾人之處。
人物評價
《鹿鼎記》，作於1969—1972年。書中的神龍教教主，洪安通，表現出第一流的教養，第一流的涵養。
“七少年刺殺鍾志靈，洪教主猶如視而不見，青龍使刺殺八少年，他似乎無動於衷，穩穩坐在椅中，始終渾不理會。”（《鹿鼎記·第20回》）
其時的洪教主，竟是作何打算？知不知道他自己在做什麼？他婆娘蘇女士又在做什麼？這樣子由著她摧殘教中老兄弟，對神龍教究竟有何好處？
身為創教教主，洪安通竟全然不考慮神龍教的長遠利益與前途？是這樣的。
一旦神龍教不再是自己的神龍教，對於它將來的衰敗甚至消亡，洪教主不見得會怎樣放在心上。
洪安通董橋回憶“查先生當年在《明報》天天寫社評議論世局國事，有口皆碑，不少人想知道他判斷政情為什麼都那么準。查先生私底下總愛說，人是自私的，推測個人或政府的用心和行動，必須推己及人，先從其自私的角度衡量其得失，然後判斷其下一步之舉措，一定不會離題太遠。”這一視角，非惟適用於他的《明報》社評談及的政客，對於小說中金庸所塑造的政治人物，也是同等適用。
洪安通即是一個極度自我中心的人物，一如他本人所宣告的：“我是教主，你們……你們都該聽我……聽我的話，為什麼……為什麼……都反我？你們……你們都不對，只有……只有我對。我要把你們一個個都殺了，只有我一人才……才仙福永享……壽……與天……天……天……”其妻蘇荃亦云：“你就只顧自己。”
韋小寶看洪安通，“年紀甚老，白鬢垂胸”。依武俠小說通例，像洪安通這樣的絕頂高手，其實際年齡會比表面看起來更大一些。例如，黃蓉眼中洪七公、黃藥師兩位老先生，“他（洪七公）這般年紀，看來比丘道長還小著幾歲，怎會與全真六子的師父齊名？嗯，我爹爹也不老，還不是一般的跟洪七公他們平輩論交？定是全真七子這幾個老道不爭氣，年紀都活在狗身上了。”（《射鵰英雄傳·亢龍有悔》）
概括言之，洪安通比韋小寶眼中的“年紀甚老”更老。該死了。
那句‘仙福永享壽與天齊’的祈禱詞，可能是洪安通自己要求教眾時常掛在嘴上的（他能幹出來！），也可能是某位屬下（如殷錦）投教主所好，發明並推廣之。無論是哪種情形，這句‘壽與天齊’都直截反映了洪安通教主面對死亡的極大恐懼。
洪老因此加快了‘豹胎易筋丸’這類丹藥的研究工作，冀望藉助藥力讓自己‘再活五百年’。
洪安通秦皇漢武也想‘仙福永享’，可惜，都不曾‘壽與天齊’。他們做不到的事，洪安通一定能做到？洪安通有如此堅定的自信？當然沒有。這才極力支持、縱容蘇荃一步步誅殺教中僅餘的百多個‘老兄弟’。甚至，蘇荃也不過是前台的執行者而已，真正要有計畫、分步驟地將高層下屬誅鋤盡淨的，正是洪安通自己。小說中分明寫道：“教中老兄弟都知白龍使鍾志靈武功甚高，但七劍齊至，竟無絲毫抗禦之力，足見這七名少年為了今日在廳中刺這一劍，事先曾得教主指點，又已不知練了多少遍，實已到了熟極而流的地步，無不心下慄慄。”
武功確有過人之處，最後以一人之力大戰神龍教五大高手（張淡月，無根道人，許雪亭，陸高軒，胖頭陀）卻只是重傷。隨意教導韋小寶的英雄三招多次就韋小寶於危難中。
