簡介
本名穆罕默德·本·奧馬爾·本·哈桑，別名艾布·阿卜杜拉。原籍塔巴里斯坦，生於德黑蘭附近賴伊(今伊朗臘季)的一穆斯林書香世家。其父迪亞烏丁·奧馬爾是賴伊的宗教學者，學識淵博，尤通法理學，門下弟子眾多。拉齊青年時代隨父學習教義、教法和法理學。後週遊花刺子模、中亞河外地及霍拉桑等地區，學習、鑽研教義學和哲學，蒐集、整理早期有關注釋《 古蘭經》的資料。
成就
在霍拉桑重點研讀法拉比(870～950)和伊本·西拿(980～1037)的哲學著作，兼學醫學和詩韻學，寫出了《伊本·西拿<指要與提示>形上學詮釋》一書。學成後回故鄉賴伊，從事講學和研究，並集中對《古蘭經》分段分節詳加注釋，完成了其成名作《幽玄之鑰》(Mafatih Ghayb)經注(共12冊)。其哲學著作《古今科學家、哲學家和凱拉姆學家思想成就》也是這一時期的成果之一。除精通伊斯蘭教各基本學科和蘇菲學外，還精通幾何學和古代史學。他酷愛醫學，所著《醫學大全》 (Tibb Kabir)是他的醫學理論和治療方法的研究成果。他在文學上的造詣也很深，寫有不少阿拉伯語和波斯語的古詩。拉齊在哲學上主張：“有形的世界是受真主支配的”，“真主具有獨一、固有與永生”等德性。關於《古蘭經》的注釋問題，他注重採用穆罕默德門弟子、再傳弟子、甚至三傳弟子對經文的口頭解釋材料，但也吸收他那時代的天文、地理、醫學和解剖學等科學方面的有關知識，用以論證經文的“天啟性”，具有把宗教同科學、哲學加以協調的思想傾向。在學術觀點上，他同安薩里(1058～1111)一樣，重蘇菲主義的“真知”論而輕理性思辨的原則，這在他的《理性的終結》(Nihayah ‘Uqul)一文中較為突出。因此，他在同花刺子模的穆爾太齊賴派辯論時遭驅逐。但他的思想主張引起了同代學者的關注，其著作30多種常為各地學子競相閱讀、研究，受到各方人士敬仰。拉齊晚年定居阿富汗的赫拉特，繼續從事講學和宜教活動，聲望日高，因而獲得“伊斯蘭長老”的尊稱。1209年卒於該城。他的著作還有《凱拉姆學五十問題》、《宗教原理四十題》、《東方論題》、{科學範例》、《幾何書》、《非難哲學家》等傳世。
(馬忠傑)
