法律虛無主義

法律虛無主義，是指否認法的社會作用和價值，主張在社會中取消法律及法律調整，甚至把法律看作萬惡之源的思想、觀點和學說。如老子崇尚“無為”，反對一切人定法。莊子主張絕對“無為”，否定一切法律、制度和文化，認為只有這樣社會才能安寧。近現代無政府主義者主張絕對自由，反對一切國家、法律和制度，是法律虛無主義的典型表現，從實質上反映了沒落階級悲觀絕望的心態。馬克思主義認為法律是人類社會一定歷史階段的必然產物，具有歷史進步意義和巨大的社會作用，對法律虛無主義持批判態度，並承認社會主義法產生和存在的必要性。法律虛無主義對法制建設具有極大的危害，在社會主義國家一度產生的極左思想，完全否認法在社會主義社會中的作用和建立社會主義法的必要性，對發揚社會主義民主、發展經濟都造成了嚴重後果。

概念

法律虛無主義（legal nihilism），是指否認法律在維護社會秩序和階級統治中的作用。

歷史

儒道皆推崇法律虛無主義，道家經典《道德經》曰“法令滋彰，盜賊多有”。儒家重禮輕刑，《論語·為政》曰“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。

新中國成立之後，尤其是從1957年下半年開始，“反右派”鬥爭被嚴重擴大化，隨後又於1958年出現“大躍進”，於1959年出現“反右傾”，直至最終發生“文化大革命”十年浩劫，這正是法律虛無主義在我國泛起並產生嚴重後果的歷史時期。我國法學和法制在此時期受到嚴重挫折和破壞，多數法律系和法學專業被取消，法學停滯而落後。司法也未能向專業化和法律化方向發展，經過反覆修改的刑法、民法草案中輟，以致30年內國家連刑法和民法這些基本的法律也告闕如。儘管此前“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”的原則已被正式提出，但在這一時期，有法不依、立法停滯、司法以打擊批鬥形式運轉、政治運動不斷等現象普遍存在，直至最終出現“砸爛公、檢、法”。法律虛無主義思潮與這種法學凋零、法制荒蕪的現象互為因果、互動促進，並且成為一種漸行漸強並延續持久的社會思潮。

“文化大革命”之後，理論界對於加強法制的呼籲以及關於法與政策、法的階級性與社會性的討論，在很大程度上其實都觸及對法律虛無主義的反思與批判。