簡介
沃倫杯通常被認為是朱里亞·克勞狄王朝（大約公元一世紀）時代的作品，但是有關該文物的真實性也一直飽受爭議。
製造工藝
身為美術學博士和藝術學教授的約翰·克拉克博士（John Clarke）在龐貝城的發掘中，發現了與沃倫杯有歷史年代相近且風格相似的水杯。但是此後並沒有更多的相似歷史考古發現。
沃倫杯整體由五個部份構成：杯的主體是由內到外而錘鍊完成，最後在水杯的外層雕飾浮雕人物；杯的沿口是有整塊銀製作完成，使得水杯更加容易使用和清洗；杯的基座同樣也是由一塊堅固的銀製成；杯的支腳和杯的兩個手柄均是焊接完成。
有跡象表明，沃倫杯的手柄已經遺失，同時杯表面的部份鍍金也已經被磨損。除此之外，沃倫杯的保存現狀是非常良好的。
象徵意義
沃倫杯背面有關性的描繪在古羅馬文化的藝術作品中並不罕見，當然與古希臘文化中的藝術作品相比，異性性行為的描繪要多於同性性行為。這種帶有春宮性質水杯通常是用於宴會，相似的水杯也是成對出現，用於引起宴會上的談話題材。
在沃倫杯的一面描繪了一名成年鬍鬚男子（即古希臘同性戀中的“愛者”）與一名年輕男子（即古希臘同性戀中的“被愛者”）正在進行肛交，被愛者利用天花板垂下的吊環支撐自己，採用了一種類似異性性交中女上位的體位。與此同時，一個男孩（也許是奴隸身份）則在門外偷窺這一切。
沃倫杯的另一面則是一名成年男性懷抱著一名未成年的男孩，並與之性交。男孩的髮型是典型的“以色侍寵”的男奴髮型，他選擇了用他的美色服務他的主人。成年男性頭戴花環，說明他是一個“性徵服者”。與古希臘不同，古羅馬的同性性行為，尤其是肛交是只允許高階級的人處於插入方。羅馬的男性並不認為肛交損傷了自己的男性自尊，因為在古羅馬，只允許奴隸或男妓擔任被插入者。因而羅馬的男性將肛交行為視為一種“正確的”征服行為。
在兩個場景的背景則是顯示一些紡織品和弦樂器，這表明隨著年齡和地位的不同，年輕男性的配飾的花環也會有所差異，這都代表了一種精英化、古希臘化的音樂和娛樂培養方式。
現代意義
愛德華·佩里·沃倫於1911年在一名商人手裡以2000英鎊的價格購得了這枚水杯。商人說這枚水杯是在耶路撒冷所購得，而且據說發掘地就在那附近。隨同水杯一起埋下的還有一些朱里亞·克勞狄王朝的硬幣，詳細這些東西是在猶太人起義中埋下的。
我們可能已經無法知道真相，但通常認為沃倫杯是在距離耶路撒冷西南方數公里比提提爾鎮發現。為什麼沃倫杯會被掩埋在這裡已經不可考，但是我們大膽猜測一下。沃倫杯大約在公元10年左右製作完成，而在大約50年後，又古羅馬所占領的耶路撒冷統治者和當地的猶太人發生了激烈的衝突。公元66年，猶太人通過暴力手段奪回了耶路撒冷。因為暴力事件的發生，水杯的主人大約在這個時候將水杯掩埋並逃離了耶路撒冷。
——尼爾·麥格雷戈（大英博物館館長） ，於《 A History of the World in 100 Objects BBC》
門外偷窺的男奴20世紀50年代，美國海關拒絕沃倫杯入境，並且博物館（包括大英博物館）拒絕購入該水杯。一個由坎特伯雷大主教發起的博物館擁有者組織宣稱要抵制該水杯的任何交易。
大英博物館聯合樂透遺產基金會、國家藝術收藏基金及大英博物館之友組織以1800萬英鎊在1999年購入沃倫杯，以阻止沃倫杯流失海外。這是當時大英博物館有史以來購入的最昂貴的單件文物，而自上世紀50年代開始，就有過多次報價。
2006年5月11日到6月2日，大英博物館在第三展室推出了一場名為“沃倫杯：古希臘與古羅馬時代的性和社會”的展覽。展覽策劃人達菲·威廉士說：
“
希望通過這個夢幻般的展品了解當時社會中對性的態度。這些作品看上去很平凡，但是在我們的臥室和浴室壁畫及瓷磚畫上卻有許多相似的作品，我們想了解之間的相似性。
”
2006年12月1日到2007年1月21日在約克郡博物館展出。2010年則在諾丁漢展出。
2010年，沃倫杯入選英國廣播公司評選的“世界史上最重要的100件文物”第36名。
相關爭議
2008年開始，有學者提出沃倫杯並不是古羅馬帝國早期的文物，而是由20世紀的工匠仿製而成。
