位置概況
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
崖墓遺址
崖墓,是漢代流行於岷江流域的一種仿生人住宅、鑿山為室的墓葬形式。《後漢書·馮衍傳》載:“鑿崖石以室兮,
發現發掘
1941年5月初,由中研院史語所、國立中央博物院籌備處、中國營造學社(
科研價值
江口崖墓具有較高的歷史價值、科研價值和獨特的文化藝術價值,是一處數量多,分布密集,
展示崖墓
現在向遊人展示的崖墓遺址是第951號墓群的二號墓、三號墓和四號墓。江口崖墓的墓葬形制有6種類型,包括船形室墓、豎井橫室墓、岩室與磚室結合墓、天井墓和異形墓,又分單室、雙室、三室等多種類型。從構造上來說,這些崖墓都由墓道、墓門、墓室組成。

墓道,一般大約20米長,墓道壁下或中間有陶製承插式繩紋排水管通向墓外。兩千年前,我們的祖宗就能設計建設完善的排水系統,這是多么高超的建築藝術啊。墓門都是仿第宅大門,有四層門楣,雕飾華麗,豐富多彩。不僅每層門楣上的雕飾形態各異,而且三座墓門上的雕飾也各不相同。有的裝飾玉檐斗拱,有的雕塑佳禾瑞草,有的雕飾吉祥動物,有的則刻飾歌舞樂伎。身處古墓,卻令人感受藝術的享受。三號墓的墓門,第一層是一斗三升大斗拱,第二層左右兩跪羊相對,中間是一熊頭人身俑。遠古時,熊象徵男子的吉祥和威武,具有打鬼辟邪的含義。第三層是柿蒂紋,古代婚喪嫁娶,要桂柿子,以求大吉大利。第四層是方勝。“勝”原來是一種婦女的首飾。史載漢代流行,用金、銅或玉器做成,戴在頭上以妝扮修飾。勝的取意是“優勝”、“優美”。傳說中的西王母曾戴過這種首飾,《山海經 西山經》說:西王母“蓬髮戴勝”。方勝則是幾何形狀的,是兩個菱形壓角相疊而組成的圖形或花樣。方勝一方面取勝的吉祥意義,寓意“優勝”;一方面取其形狀的壓角相疊,寓意“同心”。同時,“方”字也可以形意雙解形指方勝圖紋之方而非圓曲,意義則可以解釋為“正”、“猶”。這樣,方勝除了勝的優美、優勝的意義,又增加了同心、昌盛的意思,成為寓意豐富、圖案精美的吉祥符。門枋左為佳禾,右為蓮花。佳禾,就是三葉靈芝,是道家長生不死的仙藥;蓮花,則是佛教聖花,象徵純潔高雅。一扇普通的墓門門枋,也體現著佛道的結合與相融。
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重點文物
從四號幕左邊拾階而上山頂,一幢古樸莊重的古建築映入眼帘,這就是陳列著的彭山出土的歷代精美文物的梓潼宮。梓潼宮又名文昌宮、文昌祠,是紀念“文昌帝君”、“
雖然當時川康古蹟考察團從江口帶走了重達22噸的文物(現在大部分存放在南京博物館),解放後中國歷史博物館和四川省博物館又先後從彭山上調了大量珍貴文物,但現在的梓潼宮仍然還收藏了眾多漢崖墓出土文物:包括達2噸之多的“王莽、三國、兩晉、唐、宋”歷朝歷代錢幣;國家特級文物保護珍品——搖錢樹,還有從漢到清各個朝代的出土文物。這些文物古樸凝重,形式多樣,充分展現出了漢代文物的奇麗色彩。
搖錢樹
這裡最珍貴的,莫過於這棵青銅鑄造的搖錢樹了。據說搖錢樹是漢代吉祥物,道家謂之“神樹”,
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
畫像雕塑
概況雕塑廳前,是一座西王母像。西王母是我國很早就流傳的神化人物,《大荒西經》:“西海之南,有大山名崑崙,之上,其神人面虎身,有文、有尾,皆白……名曰西王母。”據說,在漢代,西王母被尊稱為吉祥永壽之神受到萬民的普遍崇拜,而現在,附近村民仍常常來祭拜西王母娘娘,以求平安吉祥。雕塑廳里陳列的,是江口崖墓出土的漢代文物大項,就是漢代畫像石棺和畫像磚。畫像石棺有兩口,都是第496號崖墓出土的石棺。畫面是淺浮雕,四周都有圖案。
馬車出行
其中一副石棺的正面是馬車出行。圖上有大道一條,路上是兩駕飛奔的馬車。前一輛為無蓋軺(yáo)車,後一輛則是有蓋軺車。軺車是古代一種輕便的馬車,一般為吏人所乘。兩輛車前均駕一馬,車下輪轂顯然,車畸外加車耳。車上都乘坐二人,右前一人均手執轡頭,並手持一鞭,應為御者,另一人應為車主。車後還跟隨著兩個騎馬衛士。
三神山圖
還有一副石棺的正面是三神山圖。三神山本來指的是海市蜃樓,後來指“蓬萊、方丈、瀛洲”。三神山的由來,起於戰國。《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志上》中記載:“其傳在渤海中,去人不遠……蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如雲;及到,三神山反居水下,臨之,風輒引去,終莫能至雲。”《史記·武帝紀》記載,渴望長生不老的仙迷漢武帝,專門在皇宮的甘泉宮造了一座人工的太液池,上面便有傳聞中的蓬萊、方丈、瀛洲等仙山。畫面中間,刻的是二仙人正坐在仙山上六簙(bó)
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畫像磚
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用以遮面的扇狀物——便面,右手執棨(qǐ)戟,奔跑於道。棨,是古代官吏出行的一種儀仗,木製,形狀似戟。還有一塊是斧車畫像磚。斧車即載斧之車,斧是政權、權柄的象徵,因此斧車是皇帝的重要使者出行時用作導引之車,可能大體相當於現在給領導開道的車。畫面上,車駕一馬正揚蹄飛奔,車中立一斧,車廂後斜兩根無纓長矛。車上坐二人,左後執轡頭者為御者,右前執板者為吏。車右一伍伯,一手執棨戟,一手執一長形物,隨車飛奔。在崖墓博物館,能讓人靜靜地、慢慢地賞析這一塊塊歷經千年歲月的畫像磚,在驚嘆祖先們精妙的文化藝術創造力的同時,也感悟民族博大精深的文化沉澱。