劇種簡介
永濟道情道情，源於道教。原是道士雲遊四方，傳播道義時又唱又吟的一種勸化形式，故又稱為“道曲”、“悟聲”。道教創立於東漢，盛行於隋唐。隨著道教的發展，道教逐漸吸收了雅樂、散樂和民間音樂，發展成為“哼哼調”流行各地，又和各地的風土人情、方言土語、習慣愛好結合起來，形成了許多具有地方特色的戲曲。
永濟道情就是其中的一種。
目前在山西永濟等地依然很受歡迎。
歷史淵源
道情何時傳入永濟，史無記載。據民間傳說：八仙之一的呂洞賓從道後，常挾漁鼓、簡板，游唱各地。據《永濟縣誌》記載，呂是唐時永樂(原屬永濟)人，曾修道於中條山。據此可證，永濟在唐代就有了道教和道情。
經過歷代藝人的製造、加工和發展，特別是到宋元時期的諸宮調，對永濟道情的成熟與發展起了重大作用。把原來的“哼哼調”發展成為能夠表述故事情由的說唱藝術，逐漸離了道都，廣泛流傳，成為民間藝術的一枝奇葩。
到清代中期，永濟道情已發展到一個新的高峰，不少鄉村出現了道情戲班，在說唱技巧和思想內容上都有了充實和發展。在鄉間廟會，紅白喜事幾乎都請道情班演唱。此時，這些道情戲班不僅能說唱歷史劇目，而且還能自編自演時人時事的新劇目。
流派劃分
永濟道情在長期的流傳過程中，因區域、語言和道具上的差別，逐漸形成了東、西兩路流派。
東路道情以卿頭鎮曾家營村為代表，包括卿頭、王桿、高淮等村，人們把它慣稱為曾家營道情。這一地區在歷史上先後屬解縣、虞鄉等縣管轄，藝人又多在運城、安邑、臨晉、猗氏一帶演出，受蒲州的影響較大。他們伴奏用銅器和鼓板，文武角色均都俱備，唐朝樂器較多，節奏緊湊，給人以高昂、激越之感，用詞比較典雅，
西路道情以韓陽為代表，包括辛店、王店、雙店、盤底等村，民眾又叫它為韓陽道情。這些藝人多在黃河兩岸演出，吸收了當地的語言藝術，在一定程度上受秦曲、眉戶的影響，伴奏以三叉板擊拍為主，中音樂器較多，旋律纏綿，幽雅動聽，具有抒情情味。永濟道情兩路流派的相似之處是：都有漁鼓、簡板，演出劇本都屬代言體，表演形式均屬地攤演唱。
