原文
【水調歌頭】[1]
趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見寄[2]，過相褒借[3]，且有秋水之約[4]。八月十四日，余臥病
我志在寥闊[8]，疇昔夢登天[9]。摩娑素月[10]，人世俯仰已千年[11]。有客驂鸞並鳳[12]，雲遇青山赤壁[13]，相約上高寒[14]。酌酒援北斗[15]，我亦虱其間[16]。
少歌曰[17]：“神甚放[18]，形如眠。鴻鵠一再高舉[19]，天地睹方圓[20]。”欲重歌兮夢覺[21]，推枕惘然獨念[22]，人事底虧全[23]？有美人可語[24]，秋水隔嬋娟[9]。
注釋
【注釋】
[1]本篇作於辛棄疾罷居鉛山時期，寫夢中登天所積見，極其浪漫；篇末寫一夢醒來，終有不得志的惆悵要與友人訴說。
[2]趙昌父：辛棄疾的朋友。七月望日：七月十五。用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋歡飲達旦大醉作此篇兼懷子由》（明月幾時有）篇韻腳填詞。太白、東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢天、邀月一類事。
[3]過相褒借：過於褒獎、過於推許。
[4]秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。
[5]博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當為鉛山境內小山。
[6]謝：答謝，答覆。
[7]吳子似：名紹古，鄱陽人，宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。
[8]寥廓：指廣闊無垠的宇宙太空。
[9]疇昔：昨晚。
[10]摩挲：用手撫摸。素月：皎潔的明月。
[11]俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時間極短。此句是說天上片刻，人間已過千年。
[12]客：指趙昌父。驂（cān）：古代駕車時位於兩旁的馬。這句是說以鸞和鳳為驂。
[13]青山、赤壁：代指李白和蘇軾，李白死後葬於青山，蘇軾貶官黃州之時，有赤壁之游。
[14]高寒：天上高寒之處，指月宮。“有客”三句說，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。
[15]酌酒：斟酒。援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。”援，手持。
[16]虱其間：意謂以渺小無才之身參與其事。“酌酒”兩句是說，他們以北斗為勺，開懷暢飲，我也有幸廁身其間。
[17]少歌：即“小歌”，指樂章的一部分。《楚辭·九章·抽思》有“少歌曰”，相當於“亂曰”。
[18]神甚放：形容神魂自由騰飛，無拘無束。
[19]鴻：大雁。鵠：天鵝。高舉：高飛。
[20]此句說神魂高飛，可以俯視天圓地方之全貌。
[21]重歌：指反覆歌唱。夢覺：夢醒。
[22]推枕：推開枕頭，起身。惘然：茫然若失的樣子。
[23]底虧全：為什麼會有虧有全。
[24]美人：指知己朋友。此處指趙昌父、吳子似。
[25]嬋娟：形容姿容美好。
水調歌頭；詞牌名，又名《元會曲》、《台城游》、《凱歌》、《江南好》、《花犯念奴 》等。雙調，九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自製《水調歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開頭部分。
創作背景
公元1194年（南宋光宗紹熙五年），辛棄疾從福州知府兼福建安撫使任上被彈劾免官，回到江西鉛山他的瓢泉新居，開始了長達八年的再度閒居生活。這首詞就作於閒居瓢泉期間。由詞前小序可知，他寫這首詞是為了答謝趙昌父（蕃）併兼寄吳子似（紹古）的。吳子似在此期間曾任鉛山縣尉。
閒居鄉野的辛棄疾，雖然因遭朝中奸臣排擠，報國無門，鴻圖難展，心中怨憤，時常寄情山水，托興詩酒，但是，在他的內心深處，積極用世的思想仍占主導地位。他身處江湖之遠，仍不忘憂國憂民，希望能重新得到重用，得以施展自己的才智，實現收復失地統一國家的理想。從他的這首《水調歌頭》詞，讀者便可以看出他的這種理想與現實的矛盾處境。
作者簡介
辛棄疾
（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為
其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位，後人遂以“蘇辛”並稱。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
賞析
此詞上片以描述夢境為主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現實中難以施展他的才幹，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主幹。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這裡撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。接著“有客驂鸞並鳳，雲遇春山赤壁，相約上高寒。”數句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。“有客”指作者的好友趙昌父。由詞序可知，趙昌父曾用蘇軾《水調歌頭》（明月幾時有）韻作詞“敘太白、東坡事”寄作者，並在詞中對作者大加讚美。這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閒居瓢泉時的好友。他奉祠家居，不求仕進，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風。這裡作者以“驂鸞並鳳”來讚美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這裡的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因為李白墓在當塗之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩雲間與先賢李太白、蘇東坡相遇，於是他們同作者共約到天宮去遨遊。作者在這裡把趙昌父、李白、蘇軾譽為“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦蝨其間”就是把這層意思直接表達了出來，意思是：在您和先賢們高會的時候，我不過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中，詞人感到在現實生活中很難找到志同道合的朋友，又不願與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會見他理想中的人物。在這裡，作者把自己與朋友，古代聖賢置身於高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲著天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。
詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢遊太空，內心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。“神甚放，形則眠”一句，從字面意思看，是說身體雖然清靜無為，好象在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閒居生活中積極用世的自白。他被迫再次閒居後，表面看來安靜閒適，但他心中時刻不忘報國之志。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發自己的豪情壯志。接著，詞人從夢境中回到現實。詞人在夢境裡可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現實生活中，情形就完全不同了。這不能不使他感到悵惘，並產生疑問：為什麼人世間不能盡如人意的事情會有那么多呢？這裡的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說的是“虧”的方面。詞人在這裡以夢境與“夢覺”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實的不滿，抒發人事難全的感慨，這發問也是一個有著雄才大略、滿腹經綸的老將對於懷才不遇、報國無路提出的強烈抗議。
詞的結語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面說的全是夢境以及夢覺後的惆悵，可是結語卻一語宕開，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。但是如果稍加思索，讀者也不難明白，這是在前面幾層意思的基礎上生髮出來的感想。這裡的“美人”指他的好友吳子似。這一句表面看來只是對吳子似的思念，實際上主要還是抒發“誰識稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。
這首詞在藝術特徵上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特徵，而以夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情。
它充滿瑰麗豐富的想像，大膽驚人的誇張，“摩挲素月”、“驂鸞並鳳”、“酌酒援北斗”、“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。
