全文
《詩·衛風·氓》乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
注釋
(1)衛國大致在今河南安陽、鶴壁、濮陽一帶，由封康叔建國定都於朝歌(今河南淇縣)。氓：《說文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這裡指自彼來此之民，男子之代稱。蚩(chī)蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說憨厚、老實的樣子，一說無知貌,一說戲笑貌。(2)貿：交易。抱布貿絲是以物易物。即：就。謀：古音咪(mī)。匪：通“非”，讀為“非”。謀：商量。“匪來”二句是說那人並非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結婚。
(3)淇：衛國河名。(今河南淇河)頓丘：地名。(今河南清豐)丘：古讀如“欺”。
(4)愆(qiān)：過失，過錯，這裡指延誤。這句是說並非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。
(5)將(qiāng)：願，請。
(6)無：通“毋”，不要。
(7)乘：登上。
(8)垝(guǐ)垣(yuán)：倒塌的牆壁。垝，倒塌。垣，牆壁。
(9)復關：①復，返。關：在往來要道所設的關卡。女望男到期來會。他來時一定要經過關門。一說“復”是關名。②復關：衛國地名，指“氓”所居之地。
(10)涕：眼淚;漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。
(11)載(zaì)：動詞詞頭，無義。
(12)爾卜爾筮(shì)：燒灼龜甲的裂紋以判吉凶，叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。咎(jiù)：不吉利，災禍。無咎言：就是無凶卦。
(13)賄：財物，指嫁妝，妝奩(lián)。以上四句是說你從卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的結果好，你就打發車子來迎娶，並將嫁妝搬去。
(14)沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。
(15)於嗟鳩兮：於：通“吁”(xū)本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。
(16)耽(dān)：迷戀，沉溺，貪樂太甚。
(17)說：通“脫”，解脫。
(18)隕(yǔn)：墜落，掉下。這裡用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“芸其黃矣”，芸也是黃色。
(19)徂(cú)：往;徂爾：嫁到你家。徂，往。食貧：過貧窮的生活。
(20)湯湯：讀“shāngshāng”，水勢浩大的樣子。漸(jiān)：浸濕。帷(wéi)裳(cháng)：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐後渡淇水而歸。
(21)爽：差錯。貳：“貣(tè)”的誤字。“貣”就是“忒(tè)”，和“爽”同義。這裡指愛情不專一。以上兩句是說女方沒有過失而男方行為不對。
(22)罔：無，沒有;極：標準，準則;二三其德：在品德上三心二意，言行為前後不一致。
(23)靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無餘。室勞：家務勞動。靡：無。
(24)夙：早。興：起來。這句連下句就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。
(25)言既遂矣：“言”字為語助詞，無義。既遂：就是《谷風》篇“既生既育”的意思，言願望既然已經實現。
(26)咥(xì)：笑的樣子。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。
(27)靜言思之：靜下心來好好地想一想，言：音節助詞，無實義;躬自悼矣：自身獨自傷心。躬，自身;悼，傷心。
(28)及爾偕老，老使我怨：當初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。
(29)隰(xí)：低濕的地方;當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經衛國境內。泮(pàn)：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。
(30)總角：古代男女未成年時把頭髮紮成丫髻，稱總角。這裡指代少年時代。宴：快樂。晏晏(yàn)：歡樂，和悅的樣子。
(31)旦旦：誠懇的樣子。反：即“返”字。不思其反：言不想那樣的生活再回來。
(32)反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重複上句的意思，變換句法為的是和下句叶韻。
(33)已：了結，終止。
(34)焉哉(古讀如茲zī)：語氣詞連用，加強語氣，表示感嘆。末句等於說撇開算了罷!
翻譯
那個人老實忠厚，拿布來換絲。並不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。登上那倒塌的牆，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終於看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卜，沒有不吉利的預兆。你用車來接我，我帶上嫁妝嫁給你。
桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺於男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。
桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什麼差錯，男子行為卻前後不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。
多年來做你的妻子，家裡的勞苦活兒沒有不乾的，每天早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足後，就兇惡起來。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來想想，只能自己傷心。
原想同你白頭到老，但白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的窪地再大也有個邊(意思是什麼事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常)。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！
點評
“個體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現的，更不是作為這種和好的最高形式而出現的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個史前時代所未有的兩性衝突的宣告而出現的。”（恩格斯《家庭·私有制和國家的起源》）這段話對我們理解詩經中的棄婦詩是很有幫助的。
《衛風·氓》是我國文學史上最早最好的一首棄婦詩。它可能是春秋初期衛國的一首民歌。詩歌通過一個婦女的哭訴，生動地敘述了這個婦女從戀愛、結婚直到被遺棄的完整過程，抒發了她的悲憤與怨恨，客觀上揭露了當時的階級
《詩·衛風·氓》《氓》全詩共分六章。第一章寫的是女主人公答應了氓的求婚。詩歌一開頭就說明了氓是一個“抱布貿絲”的小商人，到女主人公這裡來“貿絲”只是作為一個因頭，目的是“來即我謀”。為了達到目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來向少女求婚。由於這位女主人公沒有能夠看破氓的虛情假意，一口答應了氓。於是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數也不管了，勇敢地許下了“秋以為期”的諾言，錯誤地把自己的愛情投在了一個騙子身上。從這裡不難看出，詩中的女主人公是一個純樸、熱情而又很幼稚的少女，氓呢？是一個“滑頭滑腦”的傢伙。
“乘彼峗垣，以望復關”，這位少女自從訂婚以後，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對氓是一片痴情：“不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。”她對占卜的結果毫不懷疑，希望氓趕快來取嫁妝，以完婚事。第二章時寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進一步刻畫了她純樸熱情的性格；另一方面也為以後的婚姻悲劇，為女主人公性格的發展變化埋下了伏筆。
第三章在全詩是一個感情上的轉折，由對愛情的憧憬轉入對自陷情網的追悔。“桑之落矣，其葉沃若”，詩人用桑葉的鮮嫩來比喻女子的年輕美麗，“於嗟鳩兮，無食桑椹”，既“比”又“興”，“先言它物以引起所詠之詞”，假如一個女子貪戀情愛，那么也會像斑鳩那樣遭到不幸。結尾三句：“於嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”這是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結出來的血淚教訓，她下定決心不再留戀過去，並告誡千萬個姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這裡，詩人為我們展現了這位女子的深深後悔之情，同時也寫出了這位女子性格中極為可愛的堅強的一面。
接著，詩歌第四章就是抒發了女主人公對負心男子的怨恨。詩人用同樣的“比”的手法，用“桑之落矣，其黃而隕”來說明女子的容貌已經衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因。“自我組爾，三歲食貧”，道出了這位女子從結婚後一直是過著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛情和嫁妝之後，逐漸
《詩·衛風·氓》是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛情和幸福的家庭生活，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言，但儘管她如此地忍辱負重卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運，殘酷的現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕悽慘的人生悲劇。而氓呢？原來那一片“信誓旦旦”的假忠誠，那一臉“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的達到之後，就慢慢地對她暴虐起來，最後一腳踢開。從此處也不難看出，氓是一個滿肚欺世學問、極端自私自利的小商人，是一個體現了奴隸社會夫權壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家後，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態人情，使她在痛苦無告的情況下，只好形影相弔，“躬自悼矣”。這第五章總共用了六個嘆詞“矣”，沉重地表現了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨無依的感嘆複雜地交織在一起，如一團埋藏已久的地火一下在迸發二處，強力地表達了她對負心男子的譴責。
第六章抒寫了女主人公被棄後的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉入平靜。“及爾偕老，老使我怨”，一股怨恨交集的激憤之感油然而起。回憶往事，對照今天，自己的命運是那樣地暗淡渺茫，當初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。而我——這位女主人公也透過氓背叛誓言的面目，看清了他那卑鄙惡劣的靈魂，於是她變得決絕了。“反是不思，亦已焉哉”。悔恨多於哀傷，決絕而不留戀，她對氓已沒有什麼企求，也沒有半句哀告，更不存一絲幻想，有的只是對氓的憤恨和譴責。至此，詩人為我們成功地塑造了一個由純樸熱情的少女，到忍辱負重的妻子，再到堅決決絕的棄婦的藝術典型。
社會發展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立後，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會，婦女的社會地位就更為下賤，尤其是勞動婦女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品。《氓》中的女主人公就是生活在這樣一種社會環境中。她受到氓的遺棄決不是偶然的，也不是個別的，它是一種社會制度的產物。 《氓》之所以成為文學史上最有名的一首棄婦詩，其關鍵就在於通過兩個鮮明的形象的刻畫，通過一個女子的婚姻悲劇，深刻地批判了當時不合理的婚姻制度和社會現實。但是，就是這樣一首民歌，從漢代以來就遭到了封建文人的極其可惡的曲解。《詩序》把它說成是“刺淫佚”的，朱熹在《詩集傳》中也講：“此淫婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也。”“悔恨之意”在詩中確實存在，但那是女主人公對自己沒能認清負心男子的卑鄙靈魂的悔恨，決不是對“淫”的悔恨。他們把這樣一個勤勞善良、忍辱負重的勞動婦女形象說成是“淫婦”，從本質上揭示了這些文人儒士們竭力維護男尊女卑的封建秩序的封建立場。
末了，我們再來看看這首詩在結構藝術上所表現出來的特色。本詩是一首帶有很大敘事成分的抒情詩。詩的第一、二
《詩·衛風·氓》詩人在敘述中運用了多種表現手法，其中一對比手法的運用尤為突出。像同一個人物前後行為的對比，從而把氓的虛偽奸詐入木三分地刻畫了出來；又如不同人物之間的思想性格的對比，女主人公的純樸熱情，善良勤勞與氓的虛偽冷酷、損人利己形成了鮮明的對比，這就更加能激起讀者對氓的憤恨很對女主人公的同情；再如在刻畫心理狀態，在描摹思想情緒上也是大量地運用了對比：“不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。”把一個處於熱戀中的女子的心理刻畫得淋漓盡致。詩歌種“比”的描寫更是明顯，從而也就自然地增強了詩的形象性，使得詩所要表達的思想感情含蓄、雋永。
另外，詩歌的語言形式也是豐富多變。有疊字的運用，如“蚩蚩”“漣漣”“晏晏”“旦旦”；有蟬聯句式，如“抱布貿絲，匪來貿絲”、“乘彼峗垣，以望復關；不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言”；還有對偶句，如“以爾車來，以我賄遷”、“淇則有岸，隰則有泮”。等等。這些語言形式的靈活運用，增強了詩歌的鏇律美、音樂美，豐富了詩的藝術特色，加強了思想內容的表達。
