![比卦[六十四卦之第八卦]](/img/c/fb2/nBnauM3X4czMyYTM1UDN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL1QzLyUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "比卦[六十四卦之第八卦]")
比卦簡介
比卦卦象：地上有水水地比 坤為地，坎為水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤，水與地親密無間。比者，輔也，密也。故比象徵親密比輔自然吉祥，但應比輔於守持正固而有德的長者，擇善而從。
【註解】
[1]比：卦名，親比，親密的輔佐。
【釋義】
此卦的卦名為比。比卦展示“比”的形勢下各種變化的可能性。甲骨中的“比”字像兩人步調一致，比肩而行的樣子。所以本義為為並列，並排之意。前一卦為師，是打仗的意思，打仗勝利後，該開始治理國家了，治理國家需要賢臣的輔佐，所以這一卦也有輔佐意思。
卦畫
比卦的卦畫為一個陽爻五個陰爻，與師卦的卦畫相似，只是排列順序正好相反，師卦中的九二陽爻在比卦中來到了九五君位，象徵君臨天下，群臣輔佐。下面便通過卦象來對卦畫進行具體的分析。
卦象
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比卦[六十四卦之第八卦]比卦上卦為坎為水，下卦為坤為地，地上有水便是比卦的卦象。水在大地上流動，泥土因為有了水而濕潤可以養育萬物，這就像君王巡視四方，恩澤四方，群民與君王一條心，共同輔佐君王，而君王居安思危，能夠嚴謹治國。可見，這一卦確實是充滿了喜悅與歡樂的。
卦辭解釋
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來。後夫凶。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶。其道窮也。
象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
【註解】
[1]原筮：原來的筮辭。
[2]不寧：不安寧。
[3]上下應：指九五爻與六二爻相應。
【釋義】
經文意思是：比卦是一個吉祥的卦。原來的筮辭是從開始便永遠堅守正道，不會有災難。表示從不安寧的狀態剛剛走出來，遲遲不來新比的人凶。
彖辭的意思是：比卦吉祥，比是輔佐、下順的意思。“原筮，元永貞，無咎”是因為九五剛健而中正。剛剛從不安寧中走出來，是因為六二與九五相應。遲遲不來親比歸順的人兇險，是因為會無路可走。
象辭的意思是：上卦為坎為水，下卦為坤為地，地上有水便是比卦的卦象。先王在這樣的時勢下，卦建萬國，親近諸侯。
這一卦反映了武王登基後，群臣輔佐治理天下的史實。武王分封各諸侯後，與諸侯相親，諸侯也與武王相親，武王有姜子牙、周公、南宮括等一班賢人佐助，使四海歸順，而不來歸順的則會有兇險，因為會得不到武王的親比，如果武王興師問罪，自然是有滅國的危險了。
爻辭解釋
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
六二：比之自內，貞吉。
象曰：比之自內，不自失也。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎。
六四：外比之，貞吉。
象曰：外比於賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六：比之無首，凶。
象曰：比之無首，無所終也。
【註解】
[1]盈缶：盈，滿；缶，瓦器，圓腹小口，用以盛酒漿等。
[2]有它：有意外的事。
[3]匪人：指行為不正當的人。
【釋義】
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
經文意思是：有誠信結交朋友不會有災難。有誠信就好比美酒滿缸，誠信會吸引更多的眾來與你交往，吉祥。
象辭意思是：處在最下層的初六廣交朋友，會得到意外的吉祥。
初六處於比卦的最下層，嚴格來講他還不能輔佐誰，他只能廣泛結交一些朋友，由於他的這些朋友與他一樣，都能一心輔佐九五，所以他會得到外的吉祥。
六二：比之自內，貞吉。
象曰：比之自內，不自失也。
經文的意思是：親善內部人員，堅守正道吉祥。
象辭意思是：親善內部人員，會使自已不會受到損失。
六二處於下卦的中部得中又得位，又與九五相應，所以會吉祥。作為大夫級別的他能夠搞好統治階級內部的團結，並且堅守正道，一心輔佐九五的君王，所以不會有任何損失。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎。
經文意思是：與盜匪結交。
象辭意思是：與盜匪結交，怎能不受到傷害呢？
六三則與六二不一樣了，他無法與九五相應，因為有六四阻隔，又無法與上六相應，因為同性相斥，而他面前的是一個坎卦，坎卦為險為盜匪，所以六三有“比之匪人”的爻辭，而其結果便可想而知了——不亦傷乎！
六四：外比之，貞吉。
象曰：外比於賢，以從上也。
經文意思是：結交外面的朋友，守正道則吉祥。
象辭意思是：結交外面賢明的人，是為了一起順從九五君王。
六四位於君王之側，得君王的信任，又以陰爻居於偶位，他能夠與下面的賢臣交往，並共同輔佐九五的君王，所以吉祥。
九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
經文意思是：光明正大的交往，君王用三驅之禮狩獵，結果失去前面的禽獸。老百姓不懼怕君王，吉祥。
象辭意思是：光明正大的交往之所以會吉祥，是因為九五保持中正。捨棄叛離，客納歸順，所以失去前面的禽獸；百姓不懼怕君王，是因為君王以中正治國，平易近人。
君王親比普天下的民眾，以仁義之心治理天下。他打獵時用三驅之禮，三驅之禮是說打獵時得到了一等獵物送到宗廟進行祭祀，二等的獵物招待賓客，三等的獵物君王自已享用。君王這樣善待群臣，連老百姓見到他也不感到害怕，這么賢明的君王，怎么會不吉祥呢？
上六：比之無首，凶。
象曰：比之無首，無所終也。
經文意思是：結交不到首領，凶。
象辭意思是：結交不到首領，不會有善終。
上六處於比卦的最上面的位置，可是下面的眾陰爻都比親於九五，所以上六得不到眾陰爻的比親。而他本為最上位，又不能下來比親九五，所以他的處境很兇險。
白話解析
比：吉。原筮①，元永貞，無咎。不寧方②來後，夫凶。
【白話】筮得比卦，占斷為吉善。初筮得到了元始長久之占，沒有災咎。但不寧方遲到，這就要遭殃了。
【注釋】①原筮：初筮，第一次筮占。②不寧方：不安寧的邦國。方，邦國。
【講解】比卦告誡君主要與民親善，和睦相處，只有安定團結，才能吉善美好。
初六：有複比之，無咎。有復盈缶，冬來或池①，吉。
【白話】筮得比卦，占得初六，只要誠心誠意與民親比，終歸沒有災害。只要誠心誠意地裝滿盛酒的器皿，就能積少成多，杯水積成池塘，終於吉善。
【注釋】①冬來或池：終於有池塘大水。冬，借為終。或，有。
【講解】這條爻辭告誡君主誠心誠意與民親比，親比的方法是一個一個地親近團結，由近及遠，由少到多。
六二：比之自內①，貞吉。
【白話】筮得比卦，占得六二，從內部開始親密，就能團結一致，貞問吉善。
【注釋】①內：內部。
【講解】“比之自內，貞吉”道出了親比的程式和效果。
六三：比之非①人。
【白話】筮得比卦，占得六三爻，沒有人可以親比。
【注釋】①非：無。
【講解】六三為陰爻居陽位。陰爻居陽位為失位。六三與尚六無應，所以說“比之非人”。
六四：外①比之，貞吉。
【白話】筮得比卦，占得六四爻，注意外部的團結，貞問吉善。
【注釋】①外：外部。
【講解】六四爻辭與六二爻辭分別從內外兩個方面闡明了內外親比的重要性。
九五：顯比，王用三驅，失前禽①，邑人不戒，吉。
【白話】筮得比卦，占得九五，突出團結的重要性，象君王田獵用三驅禮那樣，來者不拒，去者不追，邑人不殺，就一定能夠吉善。
【注釋】①王用三驅，失前禽：比喻君王寬洪大量，降者不殺，奔者不禁，背敵不殺，用仁愛恩惠建立起威信，是最好的親比團結方法。
【講解】這條爻辭告誡人們要寬洪大量，用仁愛恩惠團結教育人們。
尚六：比無首①，凶。
【白話】筮得比卦，占得尚六，親比而沒有頭腦，終歸兇險。
【注釋】①首：頭腦。
【講解】比卦卦爻辭告誡人們要團結、親善，團結要有方法，要有頭腦，否則同樣會遭遇兇險。
①：利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
《彖》曰：
比，吉也；比，輔也。
下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。
不寧方來，上下應也。
後夫凶，其道窮也。〔彖傳〕
【白話】《彖傳》說：比，指親密無間，團結互助，吉祥的象徵，下屬順從上級。只要有誠意，不管怎么卜筮占問，能夠輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，就不會有禍害。如果沒有誠意或有意不誠，必然凶多吉少，前途窮盡。
象曰：
地上有水，比地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
比之初六，有它吉也。
比之自內，不自失也。
比之匪人，不亦傷乎？
外比於賢，以從上也。
顯比之吉，位正中也。
舍逆取順，失前禽也。
邑人不誡，上使中也。
比之無首，無所終也。
新解
【原文】
（坤下坎上）比(1)：吉。原筮(2)，元永貞，無咎。不寧方(3)來， 後夫凶(4)。 初六：有孚比之(5)，無咎。有孚盈缶(6)，終來有它(7)，吉。 六二：比之自內(8)，貞吉。 六三：比之匪人(9)。 六四：外比之(10)，貞吉。 九五：顯比(11)。王用三驅(12)，失前禽。邑人不誡(13)，吉。 上六：比之無首(14)，凶。
【注釋】
(1)比是本卦標題。比的本義是親密，在本卦中為一詞多義。由於“比”字 多次出現，本卦用它來作標題。全卦的內容主要講交往和團結。(2)原筮： 再筮，指三人同時再占問。(3)不寧方：不安寧的邦國，不願臣服的邦國。 (4)後夫：遲到的諸侯。(5)比：親近、安撫。③缶（fou）：瓦盆。 盈缶：用瓦盆裝滿酒飯。(7)終來：即使。有它：有變故，有意外。 (8)比：團結一致。自內：自己內部。(9)比：結黨營私。匪人：不正派的 人。(10)外：外部，外國。(11)顯：外，這裡表示廣泛。(12)王用三 驅：君王打獵時讓衛隊從左右後三面把獵物驅趕到中間以便射獵。(13)誡： 用作“駭”，驚嚇。(14)比：互相傾軋。無首：沒有頭腦，指沒有核心。
【譯文】
比卦：吉利。三人同時再占問，占問長久吉凶，沒有災禍。不願服從的邦國來了，遲遲不來的諸侯要受罰。 初六：抓到俘虜，安撫他們。沒有災禍。抓到俘虜，裝滿酒 飯款待他們。即使有變故，結果吉利。 六二：自己內部團結一致，貞兆吉利 六三：與不正派的人結黨營私。 六四：與外國結盟親善，貞兆吉利。 九五：廣泛親善。君王打獵時三面包圍，只留一面讓獵物逃 走。邑中百姓毫不驚駭，吉利。 上六：小人互相傾軋，不能團結一心，凶兆。
【讀解】
講了戰爭，緊接著講團結、外交。古人真是聰明無比，深諳 “胡蘿蔔加大棒”的真諦。真正能王天下的人，必定能抓住時機， 恰到好處地施展軟硬兩招，絕不會四面樹敵，把自己逼到火山口上，也不會不以實力為後盾而盲目親善妥協。
團結和外交也是一門大學問。上下左右，圈內圈外，國內國 外，東西南北中，都要納入視線之中。對弱者，為其撐腰打氣。對 叛逆，三面合圍，給一條出路。對強者，謙恭又不失節。對君子， 彬彬有禮，動口不動手。對小人，威脅加利誘。手腕眾多，可操 作性很強，可借鑑的歷史經驗也不少，反正，要隨機應變，靈活 機動，因時制宜，因地制宜，因人制宜，才能立於不敗之地。
四海之內皆兄弟，普天之下皆王土。講團結，搞外交，請不 要忘了這個道義上的準則。
