正理一滴論

《正理一滴論》，梵名Nyāyabin 古印度因明學著作，佛教因明（邏輯）大師法稱（梵Dharmakīrti 域龍）因明學說，成為佛教因明之集大成者。

《正理一滴論》，梵名Nyāyabindu ，藏名 tshan ma rigsthigs，又譯《正理一滴》、《正理滴論》、《正理方隅》。古印度因明學著作，佛教因明（邏輯）大師法稱（梵Dharmakīrti ）著，一卷。為西藏佛教所傳因明七論之一。內容發揮陳那（Diṅnāga 域龍）因明學說，成為佛教因明之集大成者。

結構

本論共分三章，第一章以二十一頌解釋直接知覺；第二章為推論，有自己之理解與他人之理解兩種，就自己之理解加以詳細說明；第三章為論述他人理解之推論。

流傳

法稱的因明體系，除對佛教邏輯發展與運用有重要貢獻外，在後世對佛教以外諸多派別也有很大影響，例如法上（梵Dharmottara ）於八世紀末作《正理一滴注》，在耆那教中廣泛流傳。該論在我國、日本鮮有人知，而在西藏則頗為盛行，故西藏早有譯本，而漢地現代才有王森、楊化群譯本。

內容

全書在整體上依循陳那的因明體系，其不同之處有：(一)依不可得、自性、果等三種情況，對‘因三相’給以更詳細的說明。(二)主張廢除喻支，將同喻體、異喻體歸入因中。(三)於宗過中，廢除自教相違、能別不極成、所別不極成、俱不極成等過。(四)認為不會出現相違決定之因過，並將法差別相違、有法自相相違、有法差別相違三種因過歸入法自相相違過中。(五)同喻、異喻各增四過，‘喻十過’增至十八過。