槐堂學派

槐堂學派代表人物皆為陸九淵弟子,是南宋傅夢泉、鄧約禮等人創立的學派。

簡介

槐堂學派是南宋傅夢泉、鄧約禮等人創立的學派。代表人物還有傅子云、黃叔豐、張商佐、熊鑒、黃裳、彭興宗、詹阜民、劉堯夫等六十多人。此派代表人物皆為陸九淵弟子。陸九淵創“心學”學派以後,其繼承者主要集中在浙東和江西兩地。浙東地區以楊簡袁燮舒璘沈煥“甬上四學者”為代表,分別創“慈湖學派”、“艮齋學派”和“廣平定川學派”。江西地區則以傅夢泉、鄧約禮、傅子云等六十多人為代表,他們以傳播師說為主,紛紛授徒講學,亦形成自己的學派,史稱“槐堂學派”,或稱“槐堂諸儒學派”。

學派傳人

槐堂學派一傳數傳弟子雖不算多,也有一定規模,著名者有:傅正夫、陳苑葉夢得陸持之、喻仲可、顧平甫、高公亮、鍾穎史彌堅胡衍吳淵羅必元、柴中守、歐陽鎮、馮曾、羅晉君、石余亨、黃奇孫等。

學術主張

槐堂學派人員眾多,思想博雜。他們雖都師事陸九淵,但也有人又師事朱熹,也有人師事呂祖謙,還有人奔走於三家之門。然其思想則以堅守陸九淵師說為主,以“心”為本,認為心就是理,就是道。李伯敏曾作詩說:“紛紛枝葉漫推尋,到底根株只在心”。傅夢泉也指出“人生天地間,自有卓卓不可磨滅者在,果能於此涵養,於此擴充,良心善端,交易橫發,塞乎宇宙,貫乎古今”,就會無所不知,成為聖人。他們也強調“發明本心”,有的甚至發展到了極端,“大抵全用禪家意旨,使人終日默坐,以求本心,更不讀書窮理”。有的則認為“正坐拱手,自作主宰,萬物皆備於我”。“閉目靜坐”,以求“頓悟”。此派也主張識別“義利公私”,強調存“義”去“欲”,贊同陸九韶“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”等要語。(《宋元學案》卷七十七《槐堂諸儒學案》)此派也有人反對擴大朱、陸兩派之間的分歧,“以學徒竟辯為非”。“欲會歸於—”,(同上)調和兩派學說。也有的人最初信奉陸九淵的“心學”學說,後來改換門庭轉到朱熹、呂祖謙等派—邊。

主要著作

槐堂學派主要著作有:傅子云《易傳》、《論語集傳》、《中庸大學解》,嚴滋《守軒草錄》,張孝直《周易詩書語孟中庸口義》,鄒斌《南堂稿》,徐子石《西銘章句雜著》,晁百談《帶川集》,傅夢泉《石鼓文》等。

影響

槐堂學派在江西地區興盛一時,後來走向分化,一部分人堅守陸九淵心學”學說,成為向王守仁“心學”轉化的中介;一部分人放棄師說,加入到朱熹或呂祖謙的弟子行列。此派在發展過程中,陳苑另創“靜明寶峰學派”。

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