艮齋學派

概述

〖艮齋學派〗南宋薛季宣所創重事功學派。季宣為溫州永嘉（今浙江溫州）人，號“艮齋”，學者稱“艮齋先生”，因稱所創學派為“艮齋學派”。其父薛徽言為武夷學派胡安國高足，季宣自幼承繼父學，年十七，獲事二程弟子袁溉，問以“義理之辨”，遂從學《六經》百家之道，於禮、樂、兵、農，莫不精通。又與鄭伯熊、鄭伯英、劉夙、劉朔、葉適、陳亮等為反，往來切磋學術，因形成自己的學派。著名弟子有陳傅良、徐元德、王□、沈有開、樓鑰、薛叔似、郭澄等。此派為學出入百家，以精研《六經》為主，尤重《易經》，謂“《六經》之義，於《易》備焉”。認為“上形下形曰道曰器。道無形舍，器將安適”，謂“道”‘不遠物，則常存乎形器之內”，“離器於道”，“非但不能知器，亦下知道莢”。為學主張實事實功，“教人就事上理會，步步著實。言之必使可行，足以開物成務”，主張所學要有“用處”。反對空談義理性命，認為所學“於古今穀物之變。求知為何等”，簽無用處。（《宋元學案》卷五十二《艮齋學案》）他們特別注重研究田賦、兵制、地形、水利等世務，被稱為“功利之學”。主要著作有薛季寅．《書古文訓義》、《春秋經解指要》、《大學說》、《論語國小約說》、《浪語集》，薛叔似《薛文節公集》，王□《王合齋集》，敖繼公《儀禮集說》，倪淵《易集說》等。此派重視功利，開永嘉事功學派先聲。黃百家評論說：“季宣既得道潔（袁溉）之傳，加以考訂乾載，凡夫禮、樂、兵、農，莫不該通委曲，真可施之實用。漢得陳傅良繼之，其徒益盛。此亦一時燦然學問之區也。然為考亭（朱熹）之徒所不喜，目之為功利之學”。（《宋元學案》卷五十二《艮齋學案》）其弟子陳傅良繼承並發展了此派學說，另創“止齋學派”。