人物介紹
楊鎮龍，生卒年月不詳，約生於宋理宗年間。又名震龍，譜名應龍，字子翔，寧海松壇(即今浙江寧海黃壇鎮)人。自幼習韜略、練弓馬，宋末以右科登第。元兵南侵，楊鎮龍回寧海組織民眾，以白蓮教名義，起兵反元，攻占寧海、象山。元至元二十六年(1289)，起義隊伍由寧海向西進發，經天台至東陽縣玉山(東陽縣城東七十里，舊轄二十五都)時，已聚眾十二萬。即以玉山為根據地，殺馬祭天，宣布授天命立國，定國號為大興，年號為安定，並自稱為大興國皇帝。又御封厲森、樓夢才為左、右丞相，李祥為平章，李繼為參政。
楊鎮龍起義震動京師，元統治者急忙起用謫居在婺州的諸王翁吉帶為統帥，會同左丞相莽哈岱等領兵鎮壓。隨後又派元朝名將史弼揮師南下。聯合東陽的地主武裝王道恩部隊夾擊起義軍。由於起義隊伍缺乏訓練和戰鬥實踐，激戰中失利較多，主要將領先後被元兵擒殺。為保存實力，楊鎮龍即率領隊伍自義烏突圍回寧海松壇，元將數十人緊追不捨。至寧海，十萬元兵圍剿松壇，縱火燒殺，楊氏宗人四散逃亡。楊鎮龍兵敗後，隱匿深山，後卒於牖下，葬寧海鮑公岙印山。
楊鎮龍起義史略
南宋淳祐（1241～1252）年間，寧海松壇楊氏大戶，祖上世代為官，家道殷富，周邊十里方圓，儘是楊家莊宅田園。莊前有千畝烏龍畈，莊後是萬頃鰲頭山，莊內蓋有華麗的花廳，花廳後面有座大花園，花園內建有金階玉柱的龍泉亭，亭下有口深邃的八角井，井底湧出一股晶瑩的珍珠泉，常年熱氣騰騰，氤氳繚繞。據傳此泉是從天台山玉柱峰底沁出，深透龍眼潭，直通東海明珠灣。
甲辰年二月二的清晨，楊家產下一子，楊莊主看見龍泉亭時有青龍在隱現翱翔，在八角井中時有五彩煙雲在飄蕩，他就把兒子取名鎮龍，表字子翔。楊鎮龍自幼秉性迥異，體形矯健，臂有神力，偏愛刀槍弓箭。花園一對千斤石獅，不知被他搬移過多少個位置。平時常伴志趣相投的鶉衣少年，相約來花園練習兵器，傳授武功。一日清晨，楊鎮龍在花園演練弓箭，井內突然捲起一陣狂風，颳走飛箭，飛至青龍嶺，落在拱洞橋下。鎮龍急起緊追，看見橋邊有一位年邁老翁，手指橋下，示意來人為其撿起掉下的東西。鎮龍往橋下一瞧，只見落下的飛箭，已變成一桿龍頭拐杖。鎮龍隨即下橋，為老人撿回龍杖，躬身奉還。老翁指令龍兒明晨務要備帶上等紙卷再去見他。次日凌晨，楊鎮龍備好上等紙卷，恭候在拱洞橋頭，直等至拂曉，才見老者姍姍而來。老人稱讚小伙子誠信可嘉，從懷裡掏出一本金帙黃卷授給楊鎮龍，並鄭重地叮囑道：“這是曾傳給張留候的《子房天書》，你有志興國安邦，書中自會有字顯現。”說著用手一指，嶺上竄出一匹青鬃烈馬。鎮龍上前勒住馬韁，回首已不見老人。只見老者遺下的龍頭拐杖，正落在橋下一隻巨鰲張開的大嘴裡。此時此刻，楊鎮龍毫無畏懼，一個鷂子翻身，躍過鰲頭，一手抓住杖桿。霎時霹靂一聲，震得眼花，睜眼看時，一柄丈八長的三尖兩刃龍頭槍已緊握在手中。從此，楊鎮龍熟讀兵書，練就十八般武藝，通曉六韜三略，一匹青龍馬，一桿鰲頭槍，任他馳騁於浙東各地。所到之處，無不濟人之急，救人之難。以其仗義疏財的氣概，放浪不羈的情懷，交下了天下無數的英雄豪傑。
一日，楊鎮龍會聚亭旁一帶沿海結壘自守的豪傑，演練陣法，忽聽人喊馬嘶，大隊蒙古兵正向仙岩嶺進發。原來朝廷漢奸賣國，蒙古韃子的鐵騎已踏破臨安。文丞相受詔再起，南下討兵復國，被元兵尾追，避隱在仙岩洞。楊鎮龍立即聚集沿海義軍勇士，在仙岩嶺擺開“虎林陣”，誘敵進入仙岩谷，施展“猛虎出林”戰勢，反困元軍。楊鎮龍領陣四出，揮舞鰲頭槍，上斬韃子兵，下砍鐵馬足，圍殲鐵騎軍，殲敵五千人，這一仗的勝利，一直流傳至今。
但由於元軍強大，繼續增兵攻城，元軍韃子天天上門，揮鞭催稅，持刀逼役，加上寧海一帶連遭水旱災荒，瘟疫蔓延，饑民遍地，餓殍橫野。當時流傳著“天高皇帝遠，民少相公多，一日三遍打，不反待何時”的民謠。楊鎮龍面對時局災情，悲憤填膺，懷著愛國救民的壯志，廣設武壇，暗置兵器，在鰲頭山製造槍劍，徵召義軍。前後十年，已有六州路十八縣的浙東義民接應反元。同時部署各地舉義反元統一行動，將寫有“二月二，宰馬殺韃祭天地”紙條，裹在月餅餡里向各地聯絡。
二月二，寧海二十七都上空，杏雨霏天，風雷滾滾。松壇林中，刀槍掩映，青龍嶺上，戰馬嘶鳴。楊鎮龍已聚集寧海義軍和各地豪傑萬餘人。大花園內，殺馬祭天，龍泉亭上，義旗高聚，飲血為盟，刺額為志，抗元除惡，順天安民。先攻象山，然後揮師西進，過桐州,進天台，至東陽，入玉山，聚集義軍隊伍十二萬之眾。楊鎮龍乘勝追擊，親率七萬大軍，向東陽、義烏、嵊縣、新昌、天台、永康諸縣進發，提出“護國護民”的口號。義軍所到之處，殺韃子，懲官府，開倉濟民，官糧充餉，深得百姓擁戴，威震浙東。在新昌長潭嶺一仗，斬殺追剿元將達魯花赤崔武德。幾次戰敗婺州親王瓮吉帶，楊鎮龍軍威大震，建立以東陽玉山為據點，造宮殿，立“大興王國”，取“安定”年號，登基稱帝，封將相國師。
起義軍震撼九州，嚇得紫禁城大都皇帝倒下龍座。皇帝一面慌忙調集千軍萬馬，南下清剿；一面四處籌劃陰謀鎮壓。軍師脫脫請來江西道人，晉封“正乙真君”，許其子孫受祿。道人扮作方士，到寧海謀風水，在松壇蠱惑人心，“青龍生鱗長角，荷花蓄水生根”，用一萬九千九百九十九塊青磚鋪成一條青龍，用九十九隻生鐵犁頭和黃狗血澆灌九十九丈高石龍柱，挖掘印山八十一丈深的荷花塘，謊稱這樣楊家就可出“真龍天子”。於是塘泥連掘四十八天，最後一天，道人以屠龍劍劈開荷花心，刺透龍眼泉，青龍磚變成了青龍釘，印山下的大溪水七天七夜後枯竭。從此青龍翻白，荷花斷根。說來也怪，接著西路義軍作戰失利，起義將領先後遭擒遇害，兵馬折殺慘重。楊鎮龍親率餘部，雖奮戰突圍，斬殺元軍無數，但終因寡不敵眾。為保存實力，義軍只好從新昌松木嶺退回寧海西溪鮑公岙一帶，利用深山密林熟悉地勢，堅持與元軍周旋。楊鎮龍在三望山（現黃壇水庫上段）峻岭澗谷，布下“十面埋伏陣”，引蒙古兵進入隘口險道，四面伏擊，蒙古騎兵，猛遭奇襲，死傷過半，膽怯而退。後來這裡叫“殺軍潭”。接著，元軍又增調十萬精兵圍剿寧海。烏龍畈干戈層疊，鰲頭山戰火激烈。楊鎮龍居所，資財盡遭搶掠。松壇大花園成為廢墟，村莊夷為平地。屍積“烏畈”，血流“大溪”，千畝烏龍畈成了一片血洗的焦土。楊氏族人，幾成殺絕。在兵燹中，有一楊氏，冒死從“活門”竄出，奮力扯下花廳里的五扇屏風花板，挾持逃出，隱居在“橫坑”嶺上，如今的“留五扇”村是以五扇屏風花板來取名的。
楊鎮龍率義軍殘部，突破元軍重重包圍，幾經拼殺，只剩近千親信將士，輾轉於寧海西北部的峻岭叢林之中，隱匿在鮑公岙印山一帶。鎮龍因身經百戰，周身負傷，不堪支持，在心力交瘁之際，忽聽林中松濤怒吼，忽覺元軍千軍萬馬奔騰而來。楊鎮龍奮起，上馬持槍，振臂高呼：“此真吾將軍也。”因舉槍過猛，鰲頭槍從手中脫出，飛向天空，身子從馬上摔下，倒地身亡。後來，人們把楊鎮龍就地安葬，把該地稱為“荷花心”。東南峙立的山，命名為 “將軍山”。青龍馬死於山中，化為山岩，叫“將軍山馬岩”，永遠伺候這位起義英雄。飛向空中的鰲頭槍，在黃遠山下墜落，化作高高峙立的岩石，叫“飛鰲石”，也叫“峙岩石”。
後人有“鷓鴣天”詩一首，盛讚赫赫起義將軍楊鎮龍：
夙仰將軍山特彎，十分突怒十分雄。
捍門遠峙關防密，按劍逞騎氣象中。
罹水口，凜威風，將台獨占艷奇功。
雲龍五色隨身換，雪 三冬遍體豐。
又有詩讚這位起義領袖大興皇帝：
舉義反元舊志非，中秋緱邑月圓遲。
飛龍席地風雲咤，杏雨祭天鐵馬嘶。
‘興國’稱王圖宇內，婺東殺韃撼京畿。
易村枯井尋英跡，不廢長流花月溪。
農民皇帝楊鎮龍
在我國的歷史長河中，反對民族壓迫與民族剝削的農民領袖燦若群星，可歌可泣，我縣的楊鎮龍就是其中的一個。
天台、四明二山綿延，縱貫江浙以東。兩山脈匯，乃在象山灣與三門灣之間，便是浙東海濱的寧海縣。古傳東海諸灣之內怒濤皆翻湧不絕，獨寧海沿岸風平浪靜，故名之，既取“安寧海灣”之意。寧海一縣轄下雖小，但千百年來忠烈輩出,近代曾有“左聯五烈士”之一的柔石，再溯古些，有明初那位“誅十族亦不改其心”的大儒方孝孺，又有上個世紀初時率領民眾作下“寧海教案”的王錫桐。這些人或忠貞不阿、或節烈不屈，而共通之處，是都有那么一抹滅身取義的悲壯。王錫桐可稱近代倡導農民階級力抗夷狄的先驅代表，在寧海民間歷來倍受推崇。然而早於王錫桐起義的五百餘年之前，寧海人的心目中便已有了一位舉義抗暴的英雄偶像楊鎮龍。
楊鎮龍，又名震龍，字子翔，寧海縣松壇(今黃壇鎮)人，出生於南宋理宗年間，自幼習韜略，練弓馬，文武雙全，宋末登科進士，曾任衢州總兵。1279年元軍攻占臨安，先鋒直抵江南，各地紛紛降元，宋朝滅亡。楊鎮龍激於忠義之氣，懷著推翻元朝統治的大志，回到寧海家鄉。他散發家財，集合舊部將校，秘密發動與組織民眾，籌划起兵反元事宜。他以創辦白蓮教為名，在全縣各地設壇練武，積蓄力量。白蓮教高舉崇尚光明，反對黑暗的大旗，宣稱只要“明王”出世，黑暗即會驅除，光明世界就會到來。這種宣傳大大鼓舞了深受苦難的江南人民，白蓮教人數得到迅猛發展。
宋朝滅亡後，元朝統治者赤裸裸地推行民族歧視與民族壓迫政策，他們把人分為四等：第一等是蒙古人，包括蒙古各部的人。第四等是南人，指原南宋統治下的漢人和西南各族人民。元朝統治者對全國人民、尤其是對江南人民的壓迫與剝削是慘不忍睹的，人們生活在水深火熱之中，過著人間地獄的非人生活。
公元1288年，南方的賀州、泉州、衢州、處州等地人民紛紛揭竿而起，反抗元朝。楊鎮龍認為時機成熟，就在二十都蓮頭山腳(今趙家山、水車、白溪、屠岙胡一帶)，殺馬祭天，聲言受上天符錄，討伐元朝。擁眾一萬餘人，組織良好，舉起了反元大旗。又旗開得勝，一舉攻下寧海、象山兩個縣城。義軍勢如破竹，籌集給養，揮兵西進，攻克天台。初戰告捷，軍心民心大振，各地民眾紛紛回響，隊伍迅速壯大數倍。義軍作戰勇猛，指揮有方，器甲精良，官軍望之失色。
公元1289年正月廿四日，楊鎮龍率部從天台出發，橫掃磐安進入東陽縣。義軍紀律嚴明，民眾焚香跪拜迎接，隊伍不斷壯大。楊鎮龍與眾謀士商議，選擇了玉山鄉作為起義根據地。玉山在東陽縣東八十里處，地勢高峻險要，向東可出新昌、嵊縣，向北直搗金華、義烏挺進浙西。這裡歷來是藏龍臥虎之處，兵家必爭之地，古往今來據此起義者為數不少。楊鎮龍在玉山時日不多，但廣交天下英雄，又結反元豪傑，不僅有台州六縣義士，還有許多婺州豪傑。
公元1289年2月1日，義軍迅猛發展達十二萬人，聚集在東陽玉山一帶。為了加強義軍的組織領導。壯大實力，擴大影響，號召全國人民反對元朝統治者，舉行了隆重的儀式，定國號為“大興”，定年號為“安定”。楊鎮龍被擁為“大興國皇帝”。所部稱“大興國軍”。封樓蒙才，李森為左右承相，季祥為平章，李繼為參政。受天命符玉璽：“皇帝恭膺天命之寶”、“護國護民法令壽命之印”。隨後議事決定兵分二路，一路由首領李森統兵五萬，分派數名座王隨軍指揮，攻克了東陽、義烏、永康諸縣。另一路由楊鎮龍親自統帥大軍七萬，席捲新昌、嵊縣、餘姚、上虞等縣，遍及浙東重鎮紹興府。起義軍連戰連捷，勢如風捲殘雲，元軍聞風喪膽，草木皆兵。在此形勢下，婺州路(金華市)親王翁吉帶全國浙江左承相莽哈岱率兵鎮壓，不想元軍被義軍擊敗。元王朝聞此驚恐萬狀，寢食不安。元王忽必烈三次召集大臣議討鎮壓義軍，忽令大將忙兀帶、不魯失海牙及月的迷失合兵進討。元王朝氣急敗壞調集數十萬之眾，聚集金華府，而後奮力反撲，氣焰甚囂塵上，與義軍在東陽進行“開關大戰”。面對數倍於我之敵，楊鎮龍沉著指揮，他的兩個兒子楊靖、楊竦亦驍勇抗敵。但由於敵眾我寡力量懸殊，義軍無力回天，戰鬥十分慘烈。義軍退至新昌縣，憑藉著崇山峻岭的複雜地形與元軍展開英勇戰鬥，交戰多日，義軍將領先鋒張九不幸被擒犧牲，元軍占領了起義軍的要塞桃源(今桃源鄉)。義軍處於不利情況下，但仍不怕犧牲頑強戰鬥，雙方消耗很大。元王朝見勢不妙，又啟用名將史弼為元帥，抽調各路精兵。十月，史弼率領大軍南下，渡過錢塘江直撲楊鎮龍西路大軍。東陽地主武裝王道恩部，助紂為虐，為虎作倀，趁機夾擊西路軍。義軍處於腹背受敵之勢，戰鬥十分慘烈。連日鏖戰，起義軍終因寡不敵眾，節節敗退，各縣城相繼失守，義軍將領李森，左右承相和平章、參政等首領相繼被俘犧牲。楊鎮龍為保存義軍剩餘實力，旋即率領隊伍退回家鄉二十七都，擬憑家鄉一帶之有利地形，巧與元軍周旋。
大興國義軍失利後，宗王翁吉帶向元朝報捷，元朝統治者馬上撥兵十萬，圍剿楊鎮龍家鄉。義軍占據有利地形，隱於深山叢林之中，又得到老百姓的支持，神出鬼沒打擊元軍，元軍失利諸多。狠毒的史弼竟採用了“縱火焚殺”的殘忍手段，四麵點火焚燒，元軍趁機四圍攻打，致使義軍最後失敗。在此情況下，大批無法藏身的軍士慘遭殺害，義軍首領多遭全家誅殺，無辜鄉民參遭屠殺者不計其數。黃壇鎮、花園一帶血流成河，房舍被燒，所有財物洗劫一空。
義軍失利後，楊鎮龍之子楊靖、楊竦和部分大興國軍轉入山岙、西溪等地，憑藉著崇山峻岭和茂密的森林，仍然堅持與元軍鬥爭。
公元1297年3月，大興國軍在鬥爭中積聚了新的力量，準備在浙東再次奮起反擊東山再起。元軍又一次對起義軍進行大規模的血腥鎮壓，元軍殘忍惡毒花樣百出，採用了恩威並施的辦法，最後致使楊鎮龍領導的轟轟烈烈的農民起義以失敗而告終。
楊鎮龍領導的元軍鬥爭雖然失敗了，但對元朝慘無人道的殘酷統治給了當頭一棒。同時也展示了江南人民的是不可辱的，不管統治者多么兇殘，都征服不了他們不屈不撓的鬥志與決心。楊鎮龍不畏強暴，敢於反抗民族壓迫的大無畏精神和崇高品格，不僅是留給後世的無價之寶，也是留給寧海人民精神財富。
楊鎮龍不愧是一位頂天立地的農民皇帝。
浙東一帶關於楊鎮龍的傳說較多，其中一則與民間“月圓殺韃”的說法有關，頗值一提。元時“月圓殺韃，月餅傳信”之事，民間自來廣為流傳，但說法不一，元末劉福通、朱元璋的起義中也都涉有傳聞。寧海民間流傳，楊鎮龍起義之前為統一各地起義時間，將“二月二，宰馬殺韃祭天地”的字條裹在月餅餡中，於中秋節向各地義軍秘密傳送。為利訊息傳遞，月餅先向周邊鄉縣派發，所以當最後發至寧海本地時，已是十六日清早，因而寧海一帶至今仍沿有以八月十六為中秋的習俗。除此一則外，另有楊鎮龍少遇山中仙人贈書、義軍威震朝野，忽必烈嚇倒於龍座下、方士施法破楊家松壇故居風水等說，實屬民間演義，較為荒誕。
在楊鎮龍的性格之中，最為人稱道的是仗義疏財。楊家世居寧海松壇鄉，是當地旺門，田頃數以千萬而計，家道殷富，加之楊鎮龍生性慷慨，平素重義輕財，結納的江湖豪傑無數。輔其建立政權的核心骨幹厲森、婁蒙才、李祥等人皆是傾誠追隨，《劍海游龍》中寫司馬陽與他交誼頗深，擬據便是在此。就楊鎮龍出身而論，是不屬農民階級的，因而他領導的農民起義本身也存在階級矛盾，但這在當時的時局下完全可以忽視。蒙古統治時期寧海屬劣等“南人”區，一直抱受壓迫，民生苦不堪言。當時江浙民間流傳有“天高皇帝遠，民少相公多，一日三遍打，不反待何時”的民謠，所以楊鎮龍的起義非常符合“官逼民反”的時勢，矛頭直指的是蒙漢民族矛盾。
楊鎮龍所領兵士軍紀嚴明，操練精良，但不可否認，其力量終究還是遠不足以撼動統治階級的，起義的失敗也具有必然性。
惟其人終生皆懷救國壯志，因而想見，其當早有“生死不足惜，但使願無違”的覺悟。雖然這次起義的鬥爭持久性不如同時期的鐘明亮起義，規模與後來劉福通、陳友諒等的元末起義也都難以等同而較，但其轟烈捨身之舉猶有可頌。因為，那正是千百年來華夏民族不屈精神的一個縮影。歷史長河銘記那些顛覆朝代的偉人同時,也不會埋沒那些前赴後繼，不斷奮起反抗的取義成仁之士們。
東海之浪淘千古,怒濤卷岸何曾有一朝息止？然而寧海一地之波瀾不驚亘古未變，亦為人所共鑒。
楊鎮龍留五扇村，一個很奇怪的村名，一個沉澱歷史滄桑的村名。
據《農村地名傳說故事》村民傳說故事（212則）記載：
留五扇的來歷：寧海深山峽谷中有一個叫“留五扇”的古村落。
寧海黃壇村，原稱“松壇”，從寧波到台州的古驛道穿越村前，唐朝安史之亂後，宰相楊國忠當時陷入權力鬥爭的漩渦中，以致被滅門。到了宋代楊國忠後就裔遷居來到寧海，人們就把“松壇”，稱為“松壇楊”。 南宋紹熙（1190-1193），族人楊景思任職三省樞密使。元代至元26年（1289），為反抗元代統治者暴虐統治，“松壇楊”的楊鎮龍率眾起義，後遭十萬元軍殘酷鎮壓，黑夜之中僅楊家族人楊三教一家挾帶五扇屏風逃到深山隱居，而其他起義軍都沒有逃出來，從此楊三教逃往的山嶺就叫“五扇嶺頭”，而他們一家居住的地方也慢慢變成了一個村落，村名“留五扇”。
