江西宜春仰山棲隱禪寺
江西省宜春市是禪宗聖地，佛教史上劃時代意義的‘馬祖建道場’、‘百丈立清規’都發生在宜春市。禪宗‘一花五葉’之第一葉溈仰宗祖庭仰山棲隱禪寺，其遺址就位於宜春市袁州區洪江鄉東南村殿上組，該寺始建於唐朝會昌年間（八四二年），距今已有一千一百六十四年的歷史，開山祖師為慧寂法師。仰山棲隱禪寺鼎盛時期有殿、堂、樓、閣二十八座，僧人逾千，在國內外有著重要地位和重大影響。
歷經滄桑，仰山鍾靜鼓息。今欣逢盛世，在各界人士大力支持下，一誠長老繼雲公老和尚遺願，發願振興溈仰宗，派其弟子，溈仰宗第十一代養航法師於仰山負責各項恢復法務。
養航法師為溈仰宗第十一世傳人，1991年在雲居山真如禪寺剃度出家，1996年畢業於九華山佛學院，之後赴陝西終南山淨修，並在五台山顯通寺創立禪堂，2002年至今，先後在寶峰禪寺和五台山顯通寺任維那、堂主、大知客，其間多次應邀前往香港、泰國、緬甸、新加坡訪問交流，弘揚佛法。
湖北武漢棲隱寺
武漢棲隱寺位於漢口江漢區滿春街。
棲隱寺有“漢正街財神爺”之稱，每逢初一、十五這裡喧囂無比，通宵達旦地有人來燒香，連門外的路邊都插滿了祈福的香燭。
現在棲隱寺的前身是“漢口佛教正信會”（簡稱佛教會）。佛教會早在上世紀上半葉就是武漢赫赫有名的居士林場所。
所謂“居士林”就是居士的道場，信佛而沒有出家的人念經念佛的地方。棲隱寺始建於唐宋年間，原名妻隱寺，原址名美人街，是中國二十一叢林之一。
棲隱寺真正成名，應從1920年太虛法師倡導成立佛教正信會算起。民國期間，一代佛教改革家太虛法師大力提倡居士佛學。太虛大師大力宣傳和組織建立居士林、佛學會等居士團體，並在上海建立了我國較早的居士林――上海佛教居士林。1920年，在太虛大師促成下，九省通衢的武漢建立漢口佛學會，1929年改名為佛教正信會，地址就在棲隱寺的隔壁。佛教正信會與棲隱寺在佛教活動中相互支援，實為一體。
佛學正信會作為民間佛教信仰者聚會的地方，解放前曾一度興旺。1924年，印度學者泰戈爾曾到此講學。
從1920年到現在，經歷了近一個世紀風風雨雨的棲隱寺，雖然修葺一新的鮮黃色牆壁掩去了它曾經的滄桑，但在大雄寶殿門前兩根油漆斑駁的立柱上，仍可看到歲月的痕跡。現在，這裡已不對外開放。
走進口字型棲隱寺，四周是殿堂，中間為天井。天井後的大雄寶殿為少見的二層樓，一樓供奉著釋迦牟尼佛祖，佛祖身後是千手觀音；二樓供奉的也是釋迦牟尼，但它身後不再是觀世音，而是西方三聖。
在“文革”“破四舊”時，棲隱寺受到了破壞。屋頂被掀掉了大半，玉佛被抬走，所有女眾都被掃地出門，棲隱寺被改為皮革加工廠和拖把廠。老居民說，當時，沒有菩薩的大雄寶殿破布原料混雜在一起，地面上堆滿了一尺多厚的渣滓。
1987年，隔壁的棲隱寺搬到了佛教正信會，佛教正信會遂與棲隱寺正式並為一寺，並恢復開寺，棲隱寺的香火又重新興旺起來。
經歷過“文革”浩劫的女眾，現在寺里仍健在的還有13位，但大多數是從其他小寺院轉來的。現在棲隱寺，僅有一位原棲隱寺的比丘尼體觀師父，她今年85歲。由於雙耳失聰，她的徒弟明修告訴我們，師父原是新洲的富家女，24歲時出家到棲隱寺。體觀師父曾對明修說，現在寺里各方面的條件是有史以來最好的，可惜她年紀大了，耳朵也聽不見了。
現任住持是大成師父，三年前剛從其師父、棲隱寺第二任住持處傳得衣缽。她說，現在社會發展了連講經說法的方式都進步了，我們在大雄寶殿二樓的一間耳房，看到裡面講台處，紅布蒙著一個電視機。大成師父說，這是聽法師講經用的，它簡單快捷。
