經歷
格敦群佩是西康省（今青海省）的藏族人，清光緒三十一年（一九○五年），藏曆第十五繞回之木蛇年，出生於西康省同仁縣的秀明謝村。父親名阿勒嘉坡，母親白瑪，他幼年的乳名叫阿勒多札。自幼就穎悟異於常兒，四歲即開始讀藏文。未久，被探訪者認定是多札活佛──同仁縣瑪札西曲寺的活佛轉世，而迎接到西曲寺，施以轉世靈童應受的傳統教育。格敦群佩天資穎悟，學習努力，十三歲時即通達藏文的《文法三十頌》和《音勢論》。文法三十頌又名《虛字論》，是藏文創始人圖彌桑布札所著關於藏文構詞造句的文法書，全書除前言外，有頌文三十首，故名。《音勢論》，亦名《字音強弱論》，也是圖彌桑布札的著作，書中有四大提綱，即對「何、由何、如何、為何」四者加以解脫。如何等前後加字，加於何等語基前後，當發生何等而音勢變化及詞義變化的規律書。同時，格敦群佩能作詩，會繪畫，是一個多才多藝的天才少年。當時他曾作過一首名為〈遍善論〉的詩，的到師藏的讚賞，稱為佳作。
一九一七年，他在隆務寺出家受戒，法名格敦群佩。繼而依師學習「因明」和「內明」之學。一九一九年，十五歲時，到甘南拉卜楞寺學習《釋量論》，《釋量論》又名《廣釋量論本頌》，是古印度因名學論師法稱的著作，主要是解釋和評論陳那論師《集量論》的一本書。格敦群佩曾在拉卜楞寺立宗答辯，辯論時對答如流，無能難倒者，贏得全寺僧侶的讚揚與尊敬。
一九二七年，格敦群佩二十二歲，離開甘南拉卜楞寺到西藏，入哲蚌寺果芒經院，依喜饒嘉錯大師的弟子繼續學法，如是又過了七年的修學生活，使他在修持及學力上都大有進步。一九三四年，時在拉薩學法的印度僧侶、名班智達熱胡拉法師，邀約他到印度參學。一九三八年，格敦群佩隨同熱胡拉法師離開西藏，到印度和錫蘭，拜師訪友，學習南傳經典，同時也朝禮聖跡，觀賞「炎土」風光。他本有英文基礎，在印度哲瓊地方又同一位回教的女信徒學習英文。他和一位印度凱諾地方的學者惹熱合作，把藏文《釋量論》和《青史》譯成英文。後來又進入斯里蘭卡梵文大學學習梵文，由於學習努力，屢屢名列前茅。梵文大學結業，在巴圖納圖書館協助達桑．拉圖雅從事研究工作，一方面依克納喇嘛繼續學習梵文，並撰寫一冊《欲望論》。格敦群佩在印度參學了七年之久，一九四五年回到西藏。
他為了撰寫一部西藏歷史《白史》，特地到西藏留有古蹟的地方考察研究，蒐集資料，一九四六年編寫完成。這是繼《紅史》、《青史》之後，另一部藏族王統史，對於西藏各教派也有客觀的評論。由於他專心致力於寫作，對於親英的「葛夏政府」採取不合作態度，葛夏政府給他加上了個與「赤色分子」有勾結的罪名，於一九四六年四月，將他逮捕拘於獄中，施以酷刑，企圖把他有關的朋友與弟子都牽連進去。格敦群佩不為之屈，羈押了三年餘，一九五○年獲得釋放。但終以長期羈押及受嚴刑，健康受損，受刑的後遺症日益惡化，延至一九五一年八月十日，醫治無效而逝世，得年僅四十六歲。
作品
格敦群佩的著作除有《白史》外，還有《江湖遊覽記》、《龍樹教義飾》、《斯里蘭卡紀事》、《羅摩衍那傳》、《聲明錄》、《雪山》、《微塵辨析》、《中觀因明之深義》、《欲望論》、《印度八大聖地志》、《梵文寶藏》、《斯里蘭卡上座部之達摩巴經》，還有藏譯著《教詩》、《第七晝夜之話語》、《善女歌》、《三自性定》、《無我問》等。
