染淨二法

【染淨二法】
《辯中邊論》卷上雲（大正31·465c）︰‘此雜染清淨，由有垢無垢。’陳譯《攝大乘論釋》卷三雲（大正31·171c）︰‘生死對涅盤，故名染污。’卷十三雲（大正31·249b）︰‘不淨品名生死，淨品名涅盤。’又，《成唯識論》卷三雲（大正31·14b）︰‘雜染法者謂苦集諦，即所能趣生及業惑。清淨法者謂滅道諦，即所能證涅盤及道。’
《大乘起信論》謂無屆糊現之境界為染法，真如之淨相為淨法。又謂（大正32·579a）︰‘染法從無始已來薰習不斷，乃至得佛後則有斷，淨法薰習則無有斷盡於未來。’而以無明薰習為染法薰習（或染熏），以真如薰習為淨法薰習（或淨熏）。又，《法華經玄義釋簽》卷十四敘述十不二門中的染淨不二門，雲（大正33·919a）︰‘法性之與無明，遍造諸法，名之為染；無明之與法性，遍應眾緣，號之為淨。濁水、清水波濕無殊，清濁雖即由緣而濁成本有，濁雖本有而全體是清。’《十不二門指要鈔》卷下解之雲（大正46·716a）︰‘以在纏心變造諸法，一多相礙，念念住著，名之為染。以離障心應赴眾緣，一多自在，念念舍離，名之為淨。’