作品原文
柏林寺南望柏林寺南望
郎士元
溪上遙聞精舍鍾， 泊舟微徑度深松。
青山霽後雲猶在， 畫出西南四五峰。
【注】最後一句也有寫作“畫出東南四五峰”的。
注釋譯文
作品注釋
⑴遙：遠遠地。聞：聽見。精舍：佛寺，此處指柏林寺。
⑵泊：停船靠岸。徑：小路。度：度過，越過。
⑶霽（jì）：雨止。
⑷東南：一作“西南”。
作品譯文
船行溪上之時，遠遠就聽到了柏林寺的鐘聲；停船靠岸，山路曲折，松柏掩映，慢慢走向山上的柏林寺。雨後的青山，雲蒸霧騰，群峰吞吐著雲霧，又為雲霧所掩復；雲海霧濤中唯有三點兩點山尖顯露，猶如一幅富於神韻的水墨山水圖，被造化神秀的筆觸畫出。
作品鑑賞
文學賞析
唐代詩中有畫之作為數甚多，而這首小詩別具風味。恰如劉熙載所說：“畫出者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。……善書者必爭此一筆。”（《藝概·書概》）此詩題旨在一“望”字，而望中之景只於結處點出。詩中所爭在此一筆，余筆無不服務於此。
詩中提到雨霽，可見作者登山前先於溪上值雨。首句雖從天已放晴時寫起，卻饒有雨後之意。那山頂佛寺（精舍）的鐘聲竟能清晰地達於溪上，俾人“遙聞”，與雨浥塵埃、空氣澄清大有關係。未寫登山，先就溪上聞鍾，點出“柏林寺”，同時又逗起舟中人登山之想（“遙聽鐘聲戀翠微”）。這不是詩的主筆，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。
精舍鐘聲的誘惑，使詩人泊舟登岸而行。曲曲的山間小路（微徑）緩緩地導引他向密密的松柏（次句中只說“松”，而從寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山頂。“空山新雨後”，四處瀰漫著松葉柏子的清香，使人感到清爽。深林中，橫柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有後來“度”盡“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”題旨的妙筆。
“度”字已暗示窮盡“深松”，而達於精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然開朗。迎入眼帘的首先是霽後如洗的“青山”。前兩句不曾有一個著色字，此時“青”字突現，便使人眼明。繼而吸引住視線的是天宇中飄颻的雲朵。“霽後雲猶在”，但這已不是濃郁的烏雲，而是輕柔明快的白雲，登覽者怡悅的心情可知。此句由山帶出雲，又是為下句進而由雲襯托西南諸峰作了一筆鋪墊。
三句寫山，著意于山色（青），是就一帶山脈而言；而末句集中刻劃幾個山頭，著眼於山形，給人以異峰突起的感覺。峰數至於“四五”，則有錯落參差之致。在藍天白雲的襯托下，崢嶸的山峰猶如“畫出”。不用“襯”字而用“畫”字，別有情趣。言“襯”，則表明峰之固有，平平無奇；說“畫”，則似言峰之本無，卻由造物以云為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興“畫出”，其色澤鮮潤，猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫出峰的美妙，而且傳出“望”者的驚奇與愉悅。
這才是全詩點睛之筆。只有經過從溪口穿深林一番幽行之後，這裡的畫面才見得特別精彩；只有經過登攀途中的一番情緒醞釀，這裡的發現才令人尤為愉快。因而這裡的“點睛”，有賴前三句的“畫龍”。用劉熙載的話說，那就是，詩人“爭”得這一筆的成功，與“余筆”的配合是分不開的。
名家點評
陸次雲《唐詩善鳴集》：雲畫峰耶，峰畫雲耶？天然筆意。
宋宗元《網師園唐詩箋》：須其自來，不以為構（末二句下）。
俞陛雲《詩境淺說》：詩僅平寫寺中所見，而吐屬蘊借，寫景能得其全神。首二句言聞鐘聲而尋精舍，泊舟山下，循小徑前行，松林度盡，方到寺中。在寺中登眺，霽色初開，濕雲未斂，西南數峰，已從雲隙參差而出，蒼潤欲滴。讀此詩如展秋山晚霽圖，所謂“欲霽山如新染畫”也。
作者簡介
郎士元，唐代詩人。字君胄，中山（今河北定縣）人。生卒年不詳。公元七五六年（唐玄宗天寶末年）登進士第。官至中書舍人。“大曆十才子”之一。原有集，已散佚，明人輯有《郎士元集》。安史之亂中，避難江南。寶應元年(762)補渭南尉，歷任拾遺、補闕、校書等職，官至郢州刺史。 郎士元與錢起齊名，世稱"錢郎"。他們詩名甚盛，當時有"前有沈宋，後有錢郎"(高仲武《中興間氣集》)之說。
