設計工藝
禹州柏山文峰塔始建無考，清乾隆十四年（1749年）重修，塔高16米，呈平面八角形攢頂式五層磚構建築。由塔基、塔身、塔剎三部分組成。
塔基周長數十米，為石質墩土式圓台，高丈許。塔身五層，下大上小，依次漸收，底層八面，唯北面朝城方向開一券門，門頂橫楣上題“凌雲聳翠”四字，落款為清乾隆十四年重修，由此可直通塔頂。其餘四層也為八面，分開四門、四窗，每層門洞高出地面與常人胸齊，門外無廊，實則亦為窗，便於採光和遠眺。第二層門洞為券拱弧頂橫楣，窗為圓形花格四方框，與一層正門相對的門楣上題“雲漢昭回”四字。第三層門洞為券拱弧頂無楣，窗為圓形花格八角框，與一層正門相對處的門楣上題“光照鈞台”四字。第四層門洞和第三層相同，窗與第二層相同，與一層正門相對處的門楣上題“秀聳鈞天”四字。第五層門洞和第二層相同，窗與第三層相同，四個門洞橫楣上分別題“文峰蔚起”、“鈞台毓秀”、“漢霄騰輝”、“天閣文運”等字。
塔頂為八坡挑脊，剎如葫蘆，直插雲霄，旁生古木數枝，春發綠葉，與剎頂黃色交相輝映。塔層之間分八面八坡挑脊，由青磚斗拱支撐，拱下嵌磚雕小篆體易經卦象文字，內容為“震、雷、奮、長、巽、風、敕、文”等。拱上青磚犬牙交錯，漸次外放，形成檐坡。塔內有64層青石台階盤旋而上，中有天穹式佛龕數處，最上層穹室四通，結構嚴謹，布局巧妙，登頂後可以放目四顧。
整體建築風格獨特，科學合理，技藝高超。特別是“光照鈞台、秀聳鈞天、鈞台毓秀”等門楣書法，無論內容和書風都充滿了濃郁的地方文化氣韻；其中的“鈞”字，便是禹州最具地方濃郁文化特色的典型標誌；“鈞”本意指輪子的中心，引伸為天地的中心，象徵皇權和中央集權。夏啟建鈞台大享諸候，並囚商湯於此。史學家每每到此考證，總是對禹州這方熱土流連忘返。今位於市第一高老校區大門側的古鈞台，先是唐代重建，後清代重修，上世紀八十年代，禹州市人民政府把古鈞台修葺一新，煥發出了新的光彩。“得名始於夏，懷古幾登台”，鈞台為禹州帶來了最飽滿的文化張力和聲望，因古鈞台命名的鈞瓷更是蜚聲海內外，禹州在歷史上曾被稱為鈞州。
流傳歷史
相傳早在4000多年前，神帝大禹歷17年治水，三過家門而不入，終於降伏洪魔，受到世人愛戴，而他卻遠離受封之地夏禹國，最終病老在浙江會稽山。而他的兩個妃子女嬌和女攸，在柏山上含辛茹苦，身體力行，悉心為大禹撫養其子啟、宰、罕，教之以德，授之以禮，使三子健康成人，最終撫養教育啟以德治國，在禹州建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝，並建古鈞台大享諸候。柏山寶塔——柏塔，四周錯落有致的殿宇廟堂，被老百姓供奉為“奶奶廟”、“送子娘娘廟”。不管他們是否知曉這段彪炳中華文明的古史，但人們懷念大禹，尊奉大禹兩位妃子養子建業的歷史已成為一種千古美德和絕唱。每年的農曆三月初八，是柏山柏塔的古剎廟會，方圓幾百里的人們聚集柏山塔下，把這一天尊奉為老天爺的生日，頂禮膜拜之隆重可謂大矣！又因柏山石岩均為紋理清晰、質地堅硬、方正耐用、潔白沙石潔白，當地百姓又叫白沙塔。
據歷史記載：開啟夏代文明標誌的鈞台坡就位於城南15里，與柏山所處位置相近；城西15里的瓦店遺址，經歷次考古發掘，推斷是夏代早期都城；文峰塔西部三峰山，曾是上古高士許由的隱居之地，山下有個山底吳村，那裡正是唐代畫聖吳道子的故鄉；往南15里，有呂梁山啟娘廟、秦相呂不韋故里、西漢謀士張良故里、西漢御史晁錯故里；東南方向15里，有鈞陽宮，曾出曹魏謀士郭嘉、三國名士徐庶和司馬徽、唐代大臣楮遂良；往北遙望具茨山、逍遙觀，皆在雲海中飄搖聳峙。塔盤東側一個正方形房基尚存。據年長者說：那是當年柏塔建成後，在塔東旁邊又建的一座鐘鼓樓，裡面不僅藏有豐富的經典書籍供人們研修，而且還懸掛一個800斤重的大鐵鐘，當時曾有一位和尚在這裡一天24小時負責，每隔一小時就撞一次鍾，鐘聲宏亮，方圓百里的人們能按時作息，十分方便。但抗日戰爭爆發後，日本鬼子來到這裡搶劫，把經書和大鐵鐘洗劫一空。
柏山歷史
柏山是禹州市境內西南部箕山山脈最東端的余脈，向西是三峰山又叫筆架山，是唐代畫聖吳道子的故里，山下有開啟夏代文明標誌的鈞台坡。
相傳上古時代高士許由曾在箕山隱居，長期以來它是禹州文脈地氣的象徵。禹州歷史悠久，人才輩出，文脈昌盛，有華夏文明第一都的美稱。漢唐以前，是全國政治、經濟、文化的發展中心；宋元以降，又位於京畿之地；到了明清兩代，禹州共出進士40多位，而明代占據30有餘，清代則寥寥無幾，這也許就是清乾隆年間重修柏山文峰塔的真正含義吧。
