受戒修行
果安法師雖然沒讀過一天書，卻目睹了父亡家散的淒涼，品味了人生的艱辛，悟出了人生苦、空、無常之理。他白天一邊勞動，一邊分句背誦五堂功課。他念大悲咒能坐著念到睡著，睡著又能念醒，而且字字句句分明，一點不錯。他深敬觀世音菩薩的大慈大悲，發願要修行有成就，救度眾生。一九八四年，十六歲，在南京古林寺求受三壇大戒後，在鎮江金山寺親近明心法師習禪，後隨來果安師在高 寺修禪，立求參出本來面目，見性成佛；功夫得力，深得來果禪師嘉許。並請智宏禪師成就三項功德∶1．用四十八根燈草為一束，共三束浸滿香油立在頭頂上，燃燈供佛。2．在背上用香立著排成七層寶塔形圖案，點燃香燒完後，背上有七層寶塔香疤圖形，這是起七寶塔供佛。3．脖子上用一○八顆香圍起來燒成一○八顆念佛珠。在頭上燃燈供佛，由於燃燒面積大，引起頭面浮腫，鑽心的疼，他坐禪七個日夜後，神奇地好起來了。年輕的果安法師生死心切，到處參訪名山大德，過著日中一食的生活。曾隨智宏，慧通等師到九華山住茅棚，曾嘗試二個餓七（禪坐七天七夜不吃飲食），力求開悟。
和尚工人
二十六歲時（一九五八年），由於歷史的原因，迫使他離開高 寺，成了上海羊毛衫十六廠的一名工人。這個廠有五十一名“和尚工人”，果安師選擇了做鍋爐工。三個人的工作他一個人做。他一面工作，一面暗暗修行，默默地供養母親、師父。他以“苦做無爭”的利人精神贏得了廠內外工友及鄰居的擁護。他內心渴望叢林淨修的生活。上班、下班、行、走、坐、臥之中，他都以念佛念經來安住自心。上海南浦大橋秀水浜五十三弄六號，那個六平方米陳舊的小木屋，就是果安師誦百部《妙法蓮華經》回向給老人祈求往生西方淨土。之後一個人獨自供養師父的生活，直至師父圓寂。“文革”期間，他以出身貧寒的關係而成為工人階級的一分子，加入了工宣隊，廠里想培養他入黨，他卻以自己條件不夠而婉言謝絕了。由於他心地善良，因此當他看守那些“叛徒、內奸、反革命、右派、臭老九、走資派”等五類分子時，總是和顏悅色，百般安慰，恭敬侍候。羊毛衫十六廠五十一名“和尚工人”，只有他一人吃長素。還有一個特殊原因，他吃肉即吐，領導也沒辦法，醫生也無藥可醫。果安師則風趣地說∶“自己沒有福吃眾生的肉”。所以他吃素念佛，坐禪念經倒也平安了。但是多種病魔向他襲來，醫生給他判了死刑。這時果安師四十八歲，他提前病退了。
重授三壇大戒
飽嘗人間酸甜苦辣的果安師，一九八五年在上海玉佛寺重授三壇大戒，掛單紹隆寺。一九八六年至一九九二年，舉辦二期共六年日讀一部《妙法蓮華經》的法會。集眾共修，發冥陽兩利的大願，“一求正法久住，二求世界和平，三求全球息災，四求普濟群萌”四求之願。和覺俊比丘尼，乘義首坐和尚，達實首坐和尚，從達方丈等，護持三寶監院，創建寺院，整頓道風，誦經拜懺，念佛講經，氣象興隆，四眾欣仰。
一九九○年七月十五日，果安師在紹隆寺法華樓燃指供佛，願代眾生受苦。
一九九三年春，三寶監院成就果安師閉關三年修持，圓滿出關。
一九九六年五月，同三寶師、覺俊比丘尼領眾朝禮五台、峨嵋二聖地。在五台山率四眾弟子設千僧齋法會，隨後朝禮九華山、普陀山、阿育王寺、天台國清寺。
一九九六年六月十九日，果安師以大乘饒益有情的悲願，接受安徽廬江縣佛協會長滿成法師禮請，以多病的身體，義不容辭地挑起百廢待興的冶父山實際禪寺方丈重任，把他的福報和智慧布施給這一方。感招上海、常州、鎮江、南京、鹽城、大連等地居士護持道場。修學和創修寺院並行，難化力化，依法不依人，以戒為師。
圓寂
一九九八年正月二十七日，果安法師俗臘六十五，在安徽省廬江縣佛教協會（地王廟）由滿成師領四眾弟子念佛聲中坐化示寂，並安奉入土在冶父山古星朗塔附近。二○○一年七月二十六日，由滿成法師率四眾弟子開缸，肉身完好。現已裝金，供眾瞻仰。
