簡介
東瀛子，本名杜光庭（850—933），字聖賓，縉雲人。唐懿宗時，考進士未中，後到天台山入道。僖宗時，如為供奉麟德殿文章應制。隨僖宗入蜀，後來追隨前蜀王建，官至戶部侍郎。賜號傳真天師。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經廣聖義》、《道門科範大全集》、《廣成集》、《洞天福地岳瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古蹟事實》等。古代著名傳奇小說《虬髯客傳》相傳系他所作。
人物生平
杜光庭為唐末五代著名道教學者，青少年時代，勤奮好學，博覽群書。唐懿宗朝應九經舉，賦萬言不中，乃棄儒入道，師事天台道士應夷節，為司馬承禎五傳弟子（司馬承禎傳薛季昌、季昌傳田虛應，虛應傳馮惟良，惟良傳應夷節）。嘗謂漢天師、陸修靜撰集的道門科教，因歲久廢墜，乃考定真偽，條列始末，為天下道流遵行。鄭畋薦其文於朝，僖宗召見，賜以紫服象簡，充麟德殿文章應制，為道門領袖。時人盛讚其為“詞林萬葉，學海千尋，扶宗立教，天下第一”。①中和元年（881），隨僖宗避難成都，遂留於蜀。受到前蜀高祖王建賞識，命為太子元贗之師。王建曰：“昔漢有四皓，不如吾一先生足矣”。②光庭薦儒者許寂、徐簡夫以侍東宮，頗與議政事，相得甚歡。永平三年（913），為金紫光祿大夫、左諫議大夫、封蔡國公，進號廣成先生。通正元年（916）遷戶部侍郎。乾德五年（923），後主王衍受道籙於苑中，以杜光庭為傳真天師、崇真館大學士。
不久，杜光庭隱於青城山白雲溪。嘗建飧和閣，奉行上清紫虛吞日月氣法。③他與詩僧貫休友善，每相戲謔。一日，二人並騎於道上，而貫休馬忽墜糞，光庭連呼：“大師大師，數珠落地！”貫休應曰：“非數珠，蓋大還丹耳。”
杜光庭學識淵博，攻讀有方。嘗謂蜀相徐光溥曰：“余初學於上庫，書笈皆備，一月之內，分日而習，一日誦經書，二日覽子史，三日學為文，四日記故事，五日燕閒養志，一月率五日始，不五七年經籍備熟。”④以五日為一周期，每日安排不同的學習內容，而以第五日為遊憩時間；循環往復，周而復始，有張有弛，勞逸適度，遂得精進。他精通儒、道典籍，又對道教作過不少實地調查，生平著述極豐。收入《正統道藏》的有二十七種，《全唐文》收有三百二篇（其中《歷代崇道記》亦見於《正統道藏》，可知有所重複）。主要有《道德真經廣聖義》五十卷，《道門科範大全集》八十七卷，《太上黃籙齋儀》五十八卷，《廣成集》十七卷，《序太上洞淵神咒經》二十卷，《道教靈驗記》十五卷，《神仙感遇傳》五卷，《墉城集仙錄》六卷，《洞天福地岳瀆名山記》一卷，《太上老君說常清靜經注》，《歷代崇道記》一卷，《太上宣慈助化章》五卷，《集陸修靜、張萬福、李景祈、留用光、蔣叔輿等無上黃籙大齋立成儀》五十七卷，以及其他齋、儀、表、序、記、傳、頌、贊等等。對道教的教理教義、神話傳說、齋醮科儀等，進行了系統的整理和闡發，對道教的建設有過多方面的貢獻。他的大批著作，不僅反映了他所處時代的道教面貌，也為道教在北宋的再度復興準備了一定條件，為道教文化史上一位承前啟後的重要人物。
人物作品
杜光庭寫過兩首著名的寶塔詩《紀道德》和《懷古今》，堪稱代表作。
《紀道德》
道，德。
清虛，玄默。
生帝先，為聖則。
聽之不聞，摶之不得。
至德本無為，人中多自惑。
在洗心而息慮，亦知白而守黑。
百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓鑄於乾坤品物，信充仞乎東西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬夫之特。
有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊奇謀廣智者為盜國之賊。
曾未若軒後順風兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。
故可以越圓清方濁兮不始不終，何止乎居九流五常兮理家理國。
豈不聞乎天地於道德也無以清寧，豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。
語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣，所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。
《懷古今》
古，今。
感事，傷心。
驚得喪，嘆浮沈。
風驅寒暑，川注光陰。
始炫朱顏麗，俄悲白髮侵。
嗟四豪之不返，痛七貴以難尋。
夸父興懷於落照，田文起怨於鳴琴。
雁足淒涼兮傳恨緒，鳳台寂寞兮有遺音。
朔漠幽囚兮天長地久，瀟湘隔別兮水闊煙深。
誰能絕聖韜賢餐芝餌術，誰能含光遁世鍊石燒金。
君不見屈大夫紉蘭而發諫，君不見賈太傅忌鵩而愁吟。
君不見四皓避秦峨峨戀商嶺，君不見二疏辭漢飄飄歸故林。
胡為乎冒進貪名踐危途與傾轍，胡為乎怙權恃寵顧華飾與雕簪。
吾所以思抗跡忘機用虛無為師範，吾所以思去奢滅欲保道德為規箴。
