東方持國天王：
四大天王之持國天王梵文：Dhritarastra。”持國”意為慈悲為懷,保護眾生,護持國土,故名持國天王。住須彌山黃金埵,身為白色,穿甲冑,手持琵琶,是主樂神,表明他要用音樂來使眾生皈依佛教,他負責守護東勝神州。是『二十諸天』中的第四天王。
在四天王中，除了北方毗沙門天王之外，單獨作為供奉對象或作為佛教藝術表現的主題的情況很少，絕大多數場合是一起出現的。持國天王的形象，據《陀羅尼集經》卷十一中記，身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托寶珠。另據《般若守護十六善神王形體》所說，持國天王身青色，紫發，面顯忿怒狀。著紅衣甲冑，手持大刀。中國內地佛教寺院中的持國天塑像，因受《封神演義》等民間神話影響，為一手持琵琶、身披中國式戰甲的武將形象。
四大天王之－東方持國天王：梵文：Dhrtarastra。“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲冑，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。是“二十諸天”中的第四天王。樂司調。
《西遊記》中
在《西遊記》中的四大天王在仙班中的地位是高的，你看第五回中，“玉帝大惱，即差四大天王，協同李天王並哪咤太子”點起二十八宿等天兵天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監軍角色，第五回的詩中說：“四大天王權總制，五方揭諦調多兵，李托塔中軍掌號，惡哪咤前部先鋒。”權總制和中軍掌號是略有等同之處的。在第六回中，待二郎神到了天兵的營帳，“四大天王與李天王俱出轅門迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面，可見其地位。
《封神演義》中
在《封神演義》里，四大天王變成了聞太師手下鎮守佳夢關的“魔家四將”，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽四兄弟。在第九十九回姜子牙歸國封神時，四兄弟被封作四大天王，對應“風調雨順”四個字，如魔禮海，手持紫金花狐貂，司“順”。
佛教護法四大天王持國天資料
四大天王之多聞天王中國人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”，其中【南方增長天王】名魔禮青，手持青鋒寶劍，以“鋒”諧音“風”；【東方持國天王】名魔禮壽，手持碧玉琵琶，以琵琶之義諧“調”；【西方廣目天王】名魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧“雨”；【北方多聞天王】魔禮海，手持紫金花狐貂，司“順”(有的書說這種動物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。各處塑像也不甚相同，有的塑成龍，有的塑成蛇)，連起來就是“風調雨順”。
由於布施、持不殺戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。
四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護一天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪迴”
四大天王之增長天王不已，只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪迴之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從之住所）。
東方持國天王：持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲冑，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。
南方增長天王：增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲冑，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。
西方廣目天王：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。
北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識，以福德名聞於四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲冑，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。
