概述
四大天王四大天王是佛教的護法，俗稱“四大金剛”是錯誤的。應該叫四大天王，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位於須彌山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰的四座山峰上。
四大天王分別是
東方持國天王名：多羅咤，須彌山腰東，黃金地，持國天王所居
南方增長天王名：毗琉璃，須彌山腰南，琉璃地，增長天王所居
西方廣目天王名：毗留博叉，須彌山腰西，白銀地，廣目天王所居
北方多聞天王名：毗沙門，須彌山腰北，水晶地，多聞天王所居。
中國人又將四大天王漢化，神話小說《封神演義》說四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”，其中南方增長天王名魔禮青，手持青鋒寶劍，以“鋒”諧音“風”；
| 東方持國天王 | 名魔禮壽，手持 紫金花狐貂 ，司“順”(有的書說這個動物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。各處塑像也不甚相同，有的塑成龍，有的塑成蛇)，東方持國天王：梵文：Dhritarāşţra。“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。東方持國天王，謂能護持國土，故居須彌山黃金埵，身為白色，穿甲冑，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。連起來就是“風調雨順”。由於布施、持不殺生戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。 | |
| 西方廣目天王 | 名魔禮紅，手持 碧玉琵琶 ，以琵琶之義諧“調”；北方多聞天王，名魔禮海，手持 混元珠 傘，以傘之義諧“雨”； 西方廣目天王：梵文：Virūpākşa。“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。西方廣目天王，謂以淨天眼常觀擁護此閻浮提，故居須彌山白銀埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。 | |
| 南方增長天王 | 梵文：Virūdhaka。“增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。南方增長天王，謂能令他善根增長，故居須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。 | |
| 北方多聞天王 | 梵文：Vaiśravaņa。又名毗沙門，“多聞”以福，德知名聞於四方。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵。身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。 | |
四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山護一天下（四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲）故又稱護世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已，只有達到涅盤境界成佛，才能”跳出三界外，不受輪迴之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從所住所）。
南方增長天王佛教經典記敘，供祈佛教護法天王可得世與出世福德，恆常供祈可增長福德、得龍天善神護佑及不可思議之增上順緣。振興事業，財運及權勢，遣除修法中外內諸障，饒益一切善法之功德。
以喜宴供祈東方持國、南方增長、西方廣目、北方多聞四大天王為緣起，集聚外、內、密之因緣的天王福祿供祈薰香，依佛典所記載，以四天王天歡喜之吉祥天木、安息香、龍腦香、白膠香等增益，善妙佳香和合而成，經殊勝緣起加持，使此香功德真實無欺。
薰香功德：
此香燃點時甘甜溫潤，為龍天財神護法之清淨供品，虔誠供養祈禱四天王主尊及眷屬，可事業順利鴻圖大展。
薰香特質：
本薰香以喜宴四大天王主尊之善妙緣起和合此香，依三門皆善之發心，經由藏地寧瑪巴傳承寺院法會專修加持。由清淨僧眾加持其諸多緣起聖物甘露，清淨虔制而成。
道具含義
西方廣目天王佛教的天王殿中，供奉著四大天王，分東、南、西、北四大天王。四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。
東方持國天王
代表負責任，叫持國天王（持是保持，國是國家）。主持一個家庭的事務，我們叫持家，主持一個公司的事務，是總經理、董事長。主持一個國家的事務，是帝王、是總統。那要怎么樣去做呢？一定要負責盡職。每一個人在社會上，都有他一份的職責，能把自己本分的職責，盡心盡力做到圓滿，這個社會和諧，國家一定能富強。持國天王教給我們這個事理。
南方增長天王
這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠，還要天天求進步。不進則退啊！時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的道行要增長，品德要增長，乃至學問、智慧、才藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。你看！佛門並不落伍啊！佛門真正是在講進步，永遠都站在時代的前端；他不是跟著時代走，是領導時代走啊。怎樣把持國、增長，做得很圓滿呢？後面兩位天王教給我們實踐的方法。
西方廣目天王
身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍都是一樣的意思。代表變化！我們常說：[神龍見首不見尾]表示著這個世界物質現實的社會，一切人、一切事、一切物，是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，才能夠從容應付。龍表示的就是這個意思。
北方多聞天王
手上拿一把傘；傘是遮蓋。千變萬化的世界，有種種染污，要防止，不要被污染。所以廣學多聞的同時，要保護自己的清淨心，要能不受染污。要對現實社會能夠完全、理智、明智的理解，才有智慧、能力，知道應該用什麼態度、方法，來應付、處理，才能做到盡善盡美（無論是對人、對事、對物）。天王殿的天王們教導我們這些啊！不單是神明，對他燒幾炷香，他就保佑你平安哪！那就大錯特錯了！北方多聞天王東方持國天王手上拿著琵琶。代表著做事情不可以操之過急，要知道[中道]，不能過也不能不及；像彈琴一樣，琴弦鬆了，彈不了，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是負責盡職，要做得恰到好處，不要太過頭了，也不能不及，事情才能圓滿。
這就是中國人講的[讀破萬卷書，行萬里路]。讀書，是成就根本的學問，行萬里路，就是今天所謂的觀光、旅遊、考察，能到處去看看。看到別人的優點，我們採納；缺點，我們警惕、改進。我們能夠[舍人之短，取人之長]，來建造自己的社會、建設自己的國家，那這個國家就是世界上最完美的國家。這叫真正的護法！所以這些塑像供在那兒，是在給我們上課的！你要一看就曉得，並且時時刻刻提醒自己朝這理想目標精進！能這樣做，學佛哪裡是迷信、哪裡是崇拜偶像呢！
綜述
由此可知，佛寺院沒有一樣不是教學。就是供具也有它的教育意義。
佛前供一杯水，有什麼意義呢？表法的呀！水是乾淨的、清淨的，代表我們的心要像水一樣乾淨；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜。看到這杯供水，就想我的心要像水一樣的清淨、平等。
佛前供花，花代表[因]，開花後就結果；花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時，就能想[希望得什麼樣的果報，就應該要修什麼樣的因]。
所以佛門一切設施、供養，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞、不也不吃，什麼都不要啊！再者，[佛燈]代表智慧、光明，[香]代表戒定真香。沒有一樣不是表法的，沒有一樣不是在教育，現在學佛的人，對這些教育意義，統統不知道。為什麼要燒香？為什麼要供奉這些東西？都不知道啊，所以信佛統統都變成迷信。社會上有人批評學佛的人是[迷信]，更有人說學佛的人都是神經病。他說得沒錯啊！多少學佛的人真沒有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學啊。
總而言之，佛法是以真實的智慧、無量的大覺，幫助一切眾生得到真實的利益、真正的快樂，這是離苦得樂。佛在以無盡的慈悲之心，教化一切眾生，就如同自己的生生父母，在念子教女！
仁王護國般若心咒
“拿摩，拔 噶 乏 得 ，拔 來 佳，叭 拉 彌 達 呀，嗡，哈 利 提，吸 里 蘇 魯 達，維迦牙，司乏哈”
《仁王經》雲:“若人得聞。一經於耳。所有罪障。悉皆消滅。況復誦習而令通利。以法威力。當令國界永無眾難”
《陀羅尼集經》云：“若善男子善女人等。以至誠心。書寫讀誦。如法修行。是人所有百千萬億恆河沙劫生死重罪。於須臾頃。悉滅無餘”此呪即般若無盡藏陀羅尼。見陀羅尼集經。前由朱慶瀾將軍懇請持松上師。特開方便公開印明及觀想法。茲特敬錄於下。庶受持者感應迅速。世界和平。國家興盛。
毗沙門天王真言
“拿摩，懷夏辣，嘛拿牙，司乏哈”
毗沙門為北方多聞天王。乃財寶天王。持誦此呪能護國息災。能令行者富饒。此天名多聞天。懷夏喇嘛拿。即多聞義。（切記要以正當手法賺錢，不要用詐欺，敲詐，恐嚇，勒索的。）
