圖書信息
李先聞叢 書 名：20世紀中國科學口述史
出 版 社：湖南教育出版社
ISBN：9787535560780
出版時間：2009-07-01
版 次：1
頁 數：342
裝 幀：平裝
開 本：16開
內容簡介
《李先聞自述》是一位終生獻身學術研究的科學家的人生全景紀錄。從辛亥革命到第二次世界大戰， 從清華學堂的師生到美國康奈爾大學研究院的著名遺傳學研究集體，從教育學術界的世象和潛規則到家庭瑣屑，世態炎涼，作者都娓娓道來。
周詒春、馬約翰、盛世才、胡適、朱家驊、趙連芳、胡子昂、沈宗瀚、蔣彥士等中國現代教育、科學乃至政界的著名人物，經作者筆端，精神面貌具現。
作者簡介
李先聞（1902～1976）。四川江津人，植物遺傳學家和作物育種學家，中央研究院院士（1948）清華學校畢業（1923），美國康奈爾大學博士（1929），曾任東北大學、河南大學和武漢大學教授，四川農業改進所技正，中研院植物所研究員，台灣糖業公司專家顧問，台南糖業試驗所評議會主席，台灣中研院植物所籌備主任、所長。
目錄
出版說明
自序
1 我的家世
2 國小時候
3 投考清華
4 清華八年
5 留學時期
6 回國後頭兩年
7 艱苦的河南大學農學院
8 武漢大學的生活
9 抗戰期間四川九年
10 第一次重返美國
11 進中央研究院
12 來台後最初十四年
13 重返中研院
14 我的家庭
後記
前言
正當21世紀開頭的時候，湖南教育出版社策劃編輯出版一套《20世紀中國科學口述史》叢書，有計畫地訪問一些當事人，希望他們能將親歷、親見、親聞的史實口述回憶，讓採訪者整理成文字和音像資料，為後人留下一些寶貴的文化財富。這是一件很有意義的事，應該得到各方面的支持。
口述歷史很重要。《論語》就不是孔子（前551－前479）的著作，而是口述。這情形與希臘的蘇格拉底（約前470－前399）及其以前的哲學家們相似。那個時代學者們還沒有自己著書立說的習慣，思想學說都是靠自己口述而由門人弟子記錄下來的。正如《漢書·藝文志》所說：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《論語》被奉為儒家經典，流傳兩千多年，一字值千金。我們當代人的所見、所聞、所歷，不能與之相比，但“集腋成裘，聚沙成塔”，貢獻出來，流傳下去，對社會還是有益的。
司馬遷著《史記》，上古部分文獻太少，主要根據“傳說”（一代一代“傳”下來的“說”，即口述、口述、再口述），準確的年代只能從西周共和元年（前841年）算起，這不僅給年代學留下了一個空當，因而有今日的“夏商周斷代工程”，還給後人提供了懷疑的口實。辛亥革命前後，國內外出現了疑古思潮，提出“東周以前無史”論，企圖把中國文明史砍去一半。幸而這時在河南安陽殷墟發現了甲骨文，王國維於1917年寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，指出甲骨文中發現的殷商王室的世系，與《史記·殷本紀》中所載相吻合，《殷本紀》中的口述記載只有個別錯誤。這就把中國有文字可考的歷史，由東周上推了近千年。由此，王國維提出“二重證據法”：“古書之未得證明者，不能加以否定，而其已得證明者，不能不加以肯定。”他又於1926年在上海《科學》雜誌第ll卷第6期上發表《最近二三十年中國新發現之學問》一文，指出中國歷代出現的新學問大都是由於新的發現。他舉了很多例子，最重要的是漢代曲阜孔壁中古文和西晉汲冢竹書的發現，說明新材料對於學術的推動作用。與此同時，胡適於1928年在《新月》第1卷第9期上寫了一篇《治學的方法與材料》，進一步指出，我們不僅是要找埋在地下的古書，更重要的是要面向自然界找實物材料。他說：“材料可以幫助方法；材料的不夠，可以限制做學問的方法；而且材料的不同，又可以使做學問的結果與成績不同。”
精彩書摘
1 我的家世
我的祖籍是廣東梅縣。清朝太平天國時，李大順、李二順在下川東一帶作亂，把那一帶的人都殺完了。清朝政府強迫移民到那兒去，我的先祖永良公夫婦也是被迫遷去的移民。因為他們到得晚，四川江津好一點的地方，都被那些捷足先登的人劃地為界，據為己產了。永良公就只得在長沖場，後來變為我們大祠堂原址[處]搭一個高梁柵，住下來。
我們客家人過去已遷移過三次，這是第四次遷徙，遷到四川的。客家人有不屈服，置之死地而後生的堅毅個性，雖然處境艱難，總能求生存。我的先祖刻苦耐勞地替人家種田、做傭工，以維持生活，兒女倒生了不少。中國人家譜上只記載男性，女性是不記載的，所以，我不知道有幾位高祖姑母，只知道有五位高祖。我的高祖用芳公排第三，也就是始遷祖永良公的第三個兒子。他老人家在一家磨坊里做長工，每天陪著蒙了眼的不停轉磨的牛在磨房裡，兩腳兩手不停地踏著土製的篩麵粉器，勤勤懇懇地做工。忠厚誠實地為人，被老闆賞識了，於是幫助他，多給他些錢，叫他自己做生意。因此，他陸續地買起田地，置起產來。中年以後，他擁有八百多擔租谷，家境漸漸好轉。用芳公手足情深，講究義氣，覺得自己有了田地，兄弟們還在外邊吃苦，替人家做工，於心不安。就把田分為六份，將在外面挑水為生，或做其他零工的四位兄弟們都找回來。每人分贈一份，留一份做“蒸嘗”。大家繼續地耕田種地，務農為業。
川東的租谷制，每擔租（六十老秤斤計）自己種的話，每年可十足收一擔穀子，或者更多些。假若租給別人種，每年就只分到七成或六成，雨水不調的話甚至只能收五成或更少些。
我們李家排行是用“永、用、元、善、培、先、澤、世、傳、德、業、紹、家、聲”十四個字。我是第六代。我的曾祖元興公分在凌家壩居住，只兩弟兄。祖父善倫公，號天和，兄弟二人，排行第二。當時族人中“善”字輩大排行起來，已有三十六位了。其中有一位住在“磚房”的堂房曾祖，中過舉，顯親揚名，娶了有錢的馬氏夫人。富貴都有了，可惜馬老太太有遺傳性的瘋病，也帶給他們那房後代有瘋病遺傳的不幸。
