![木公[明代納西族土司、詩人]](/img/6/73e/nBnauM3X3QjMwgzM0kDM3YTM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL5AzL0UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "木公[明代納西族土司、詩人]")
人物生平
木公先祖雪授中順大夫、麗江知府（土司），嘉靖六年(1527)，木公襲職。
時人稱讚其為將“有勇知方”，為文“機敏性察”（《六公傳》）。入仕前居玉龍雪山南側“五畝園”苦吟，襲職後仍不廢創作。
據記載木公是一位才學兼優且有作為的納西族首領和著名詩人。據《滇南詩略》載，木公童年不為兒戲，讀書千百言，過目成誦。
手抄唐代著名文豪王維、孟浩然、高適、岑參等的詩篇，常讀不怠。年16已熟讀四書五經、楚辭、樂府、唐詩、宋詞，可隨興而詠。
主要成就
在治理地方、推動漢文化傳播及民族文化融合、漢語詩歌創作等方面都卓有建樹。他與當時著名文士多有交往唱和，張志淳、楊慎、張含、李元陽等曾為其詩集作序或作評點，楊慎還為之編輯了《雪山詩選》，《列朝詩集》《明詩綜》《御選明詩》《滇南詩略》《滇詩叢錄》等總集亦有其傳、其詩。由此可見木公在當時和後世的地位及影響。
著有《雪山始音》、《隱園春興》、《庚子稿》、《萬松吟卷》、《玉湖游錄》、《仙樓瓊華》 6部詩集，1000餘首，分別收入《列朝詩選》、《古今圖書集成》、《四庫全書》和《雲南叢書》。
木公早期詩作多寫自然景物，寄情山水。後期詩則寫風俗人情，多直抒胸臆。木公與謫居雲南的楊慎（升庵）為詩友。楊慎為其《仙樓瓊華》、《木氏宦譜》作序,又從其6部詩集中選出114首，輯為《雪山詩選》，並撰長序。還稱“其所為詩，緣情綺靡，怡悵切情，多摹擬垂拱之傑，先天之英，其秀句佳聯，坌出層疊”(《雲南叢書·麗郡詩文征》)。
《雪山始音》木公與永昌(今保山)張志淳、張愈光及大理李中溪亦為詩文交。張志淳序其《雪山始音》，稱其詩“有似杜者”。張愈光序其《隱園春興》和《庚子稿》，稱其詩“朗潤清越，間發奇句”。李中溪則稱道木公詩“得詩人句法，樂府音節。”
代表作品
五言詩《題雪山》
北郡無雙岳，南滇第一峰。
四時光皎潔，萬古勢巃嵸。
絕頂星河轉，危巔日月通。
寒威千里望，玉立雪山崇。
木公的《題雪山》是麗江納西族詩人用漢文吟詠玉龍雪山的首作。詩的大意是：巍巍北嶽，滇雲第一峰，萬年高聳峻拔，四季銀光閃爍，雪岳光芒照山川，日月星辰山頂轉，遺世獨立，氣蓋南天。這既是玉龍大雪山峻拔山勢的寫照，更是詩人高遠志向和博大情懷的寫照。
我之所以推崇這首詩，是因為詩人著力描寫與讚美北嶽的險峻、巍峨、高潔、巃嵸之氣勢的同時，抒發了詩人願為國家統一、邊疆的穩定作出一番成就的精神氣概和愛國情懷。
七絕《醉題樓壁》
家住龍山山外山，
翠岩丹壁聳雲間。
有時仙子來為伴，
雪作肌膚霧作鬟。
“家住龍山”，而不是“鳳山”，“龍”和“風”究竟有何不同？其象徵意義不同。在中國古代，“龍”是一種尊貴、高貴的象徵，權力和地位的象徵；在這裡至少還有詩人抱負的象徵。住在龍山的山上，表明身在高處,更顯其尊貴。站得高，就看得遠。這裡明寫所居住的位置，暗寫詩人高遠的志向和胸襟。“翠岩丹壁”則襯托高、險、奇、秀。為下面的奇妙想像作鋪墊。“有時仙子來為伴，雪作肌膚霧作鬟。”物以群分，人以類聚，鳥獸不可同群。星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，高士與賢人在一起，與仙子在一起的當然只有君子。詩人筆下的仙子，肌膚白嫩如雪，髮髻盤曲若霧。雖然沒有描寫眼睛、面龐，但可以想像，那絕對是該有多美就有多美了。寓情於景，寓景於情。我們不難想像詩人這樣寫的目的在於溫婉地表白自己的心志和情操。
七律詩《樓東別構草堂》
別開仙境避人尋，
牆外遮牆林外林。
半畝石池留月影，
四根茅棟傍松陰。
臥聽嘹唳玄裳鶴，
坐望嶙峋白雪岑。
但得閒中書數卷，
更無一點俗塵心。
詩的首聯詩人沒有鋪陳，採用直白的寫法，為了“避人尋”而“避開仙境”，詩人厭惡住習慣了的森嚴壁壘的“牆外遮牆林外林”的環境，追求幽靜、恬淡的生活。表達了詩人超凡脫俗的心境。
頷聯寫草堂景物。詩人避開“明月映照池水”之通常寫法，另闢蹊徑，換“半畝石池”留住月影；不是松陰籠蓋茅屋，而是“四根茅棟”（茅屋的柱子）從容地傍著松陰。突出的是“別構”的小池和茅屋。要想寫出這樣美好的意境，只有用心思考，精心構思，才能達到如此巧妙的地步。
頸聯寫在草堂起居的情形。“臥聽嘹唳玄裳鶴，坐望嶙峋白雪岑。”“嘹”，意為聲音響亮。“唳”，鳥鳴：鶴鳴。“玄裳鶴”，即玄鶴。傳說鶴千年化為蒼。蒼，青色；深綠色或灰白，又千年變為黑，故作“玄鶴”。“岑”，指小山。大意是：悠閒地躺臥在草堂，一邊聽著天邊響亮淒清的鶴鳴，一邊望著層疊高聳的雪山。
尾聯則寫詩人閒適自在的生活。“但得閒中書數卷，更無一點俗塵心。”由於避開了嘈雜的俗世，難得在山林之中，每天披覽幾卷書，時常與古賢人、今高士交流對話，陶冶情操、潛移默化，感受山水之無窮樂趣，俗世塵心忘得一乾二淨。其內涵與《題雪山》五言詩有明顯的不同，也是人之常情。木公於嘉靖元年（時木公年36歲）春三月寫的《隱元春興》（嘉靖六年刻本）自序言：夫求其志者，隱也。是以雪山隱於園而興於春，因作隱園春興一百章，筆之於卷，以俟同志者覽焉。書末又有詩人寫於同年的自跋：先父蒞政，愚閒處於家，朝吟暮作而已。於乎今日則不然也，何哉？愚乃奉天子之命，惟其心銳意，以圖盡共理分憂之職，日思之恐不及焉，幽隱之趣敢復為乎？
對於有血有肉的七尺男兒而言，責任大於一切，使命就是生命，壯志未酬，豈能偷生？委婉地表達了詩人難以實現抱負的不平心裡。
